البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣١/١ الصفحه ٢٨٤ :
سرّيت عن نفسي
، فحدّثتها أنّي
اتصلت بأفكاره
عن طريق كتبه ،
فلا بدّ أنّ روحه
السابحة في فضاء
القدرة
الصفحه ٢٣٩ : ما فيه
... سنة ١٢٨٦ ، على هوامشها
تصحيحات كثيرة
كأنها صححت عدّة
مرات. رقم ٢٢٨٧ ، ومعه
شرح ارجوزة في
الصفحه ١٥٦ :
الاعتبار)
(١).
وهذه الروح
الاستدلالية نقلت
علم الأُصول إلى
مرحلة جديدة من
مراحل استقراره
وثبوته ، وأوجدت
الصفحه ١٧٧ :
(ت ١٤٠٠ هـ) ، والسيّد
روح الله الموسوي
الخميني (ت ١٤٠٩ هـ)
، والسيّد أبو
القاسم الخوئي
(ت ١٤١٣ هـ).
فقد
الصفحه ٢٨٥ : الذي
انعدم فيه
الزمان
والمكان حيث
فناء المادّة
وبقاء الروح ،
فيكون كلامه
صحيحاً بحساب
البرزخ ، وإن
كان
الصفحه ٤٠٦ : روح
الإيمان
والتعلّق
بحبل الله
الوثيق نبع
عن فكر يبحث في
مقتبل العمر
عن نور
الحقيقة
ليقول إنّها
موهبة
الصفحه ١٢٦ :
لقاعدة «البلاغ
المبين» أمر ينسجم
مع تأكيد النصوص
الشرعية من الآيات
والأحاديث لحجّية
العلم وعدم حجّية
الصفحه ٣٨٣ :
يردّ ولدها
معها.
فإذا
كان المشـتري
مالكياً
أُلزم بأنّـه
ليـس له ردّ
الأَمَـة وحدها
، وهل يؤخذ
منه
الصفحه ٦٥ : فضُربت عُنُقُهُ
وصار إلى النار»
(١).
هذا المقدار
من التفاوت بين
الإيمان والإسلام
لا يتعارض مع ما
يعتقد
الصفحه ٩٨ : الظنّ ، وأنّه
لا بُدّ من العمل
بما يحصل معه الأمن
من العقاب ، والعمل
بالظنّ ممّا لا
يحصل معه الأمن
من
الصفحه ١٢٩ :
«الوجوب»
، وهو الظاهر منهما
مع عدم القرينة
، ولكنّهما قد
يستعملان لإفادة
«الاستحباب» مع
القرينة
الصفحه ١٣٠ :
وضع لمعنىً معيّن
ولا يمكن استعماله
في غيره حتّى مع
القرائن ، ولأجل
ذلك يحصل العلم
بإرادة المتكلّم
لذلك
الصفحه ٢٧٨ :
المقالة
بين يدي القاريء
الكريم مع التحفّظ
عن تبنّي موقف
معيّن ، تاركاً
هذا الأمر لكلٍّ
على حسب
الصفحه ٢٩٠ : ، واستعداد
للرجوع إلى ذاتك
والاتحاد مع العقل
الفعّال
(٢).
أنا
ـ لقد بعدنا ـ أيها
المولى ـ عن الهدف
في
الصفحه ٣١٦ :
وفي بعضها
بإسـقاط باء الجـرّ
(١) ..
والمناسـب
: هو ثبوت باء الجـرّ
مع «تجوز» بالمثـنّـاة
من فوق