البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١١٦/٩١ الصفحه ١٩٩ : الإمامية
جزماً وليس هذا
خلاصة الترجمان
لدهدار وهو أيضاً
موجود في المكتبة.
نسـخة
كتابة القرن العاشر
نسبه
الصفحه ٢٤٥ :
«مغني اللبيب»
لمحمد بن
طولون الحنفي شمس
الدين المحدث الشامي
من الصالحي ، إمام
العمارة السليمة
، صنفه
الصفحه ٢٨٣ : أمامها
، وبينهما ينساب
العرنين رفيقاً
حيث يميل إلى النتوء
، وقد حُفّ بخدّين
أسيلين وعارضين
خفيفين
الصفحه ٢٨٦ : يكون
طريقاً إلى
الله هو المعصوم
والامام
المفترض
الطاعة وليس
كلّ خلق ،
إلاّ أن يقصد
المتكلّم أنّ
المؤمن
الصفحه ٢٨٩ : الكلمة لهذا
الإمام القدّوسي
الربّاني ، والحكيم
العظيم الإلهي
، وقد مرّت على
مسامع الأجيال
المتعاقبة ، فما
الصفحه ٣٠٥ :
، ولا سـيّما بقـيّـة
الله في الأرضين
، الإمام الحجّـة
المنتـظَر المهديّ
، عجّـل الله تعـالى
له الفـرج
الصفحه ٣٠٧ :
وتنتهي
بالصفحة ٢٣ ، وهي
من موقوفات مكـتبة
الإمام الحكيم
العامّـة في النجف
الأشرف بالعـراق
الصفحه ٣١٤ : .
ونظمتها
في سـمط ما كـتبته
من «العقود المفصّلـة»
..
عِقد
في
إلزام
غير الإمامي بأحكام
نِـحْـلَـتِه
الصفحه ٣٢٤ :
عليه ، لا محض الرخصة
للإمامي بترتيب
آثار الفراق عليه.
وقوله عليهالسلام
: «هو
دينه»
يدلّ على أنّه
الصفحه ٣٢٥ :
كذلك في ص ١٤٠ رقم ٦
في أصحاب الإمام
الباقـر عليهالسلام.
(٦) مسـتدرك
الوسائل ٢٢ / ١٨٩.
وانظر رواية
الصفحه ٣٣٤ : الإمامي ،
بل الّذين يطلّقون
على غير السُـنّة
ولغير العدّة ،
فأجابهما على سـؤالهما
؛ لعلمه بمرادهما
الخاصّ
الصفحه ٣٣٧ : ، فإنّه
يجوز أن يكون السـؤال
في هذا الحديث
عن الأحكام القضائية
في الأيمان ، وأجاب
الإمـام عليهالسلام
على
الصفحه ٣٣٩ :
يَحْبِسَ السلطانُ
الرجلَ على أداء
يمين لإثبات حـقّ
، فيحلف كاذبـاً.
ويعضد هذا
المعنى ما روي
عن الإمام أبي
الصفحه ٣٤٠ : تدع
الديارَ بلاقِـع.
وما
روي عن الإمام
أبي عبـد الله
الصادق عليهالسلام
أنّـه قال :
إنّ يمين
الصبر
الصفحه ٣٤١ : يكون
مقتبسـاً من أنوار
الإمامة في قاعدة
الإلزام ؛ ولذا
قال : «إنّ على ما
جاء به ابن محرز
لنوراً» ، أي