البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٦/١ الصفحه ٢٧٧ :
لقاءه به على شكل
حلم ، لكن ليس من
أحلام المنام بل
من أحلام اليقظة.
فكان المحاور
والمدافع والمحتلم
الصفحه ٢٩٧ :
هو
ـ يا سبحان الله!
ألم أقل : إنّكم
تكتفون من الحقائق
بالأسماء ، فتسمّون
المغالطة برهناً
الصفحه ١٦٧ : المتواترة
، والإجماع من
جميع المسلمين
وجوب الإطاعة للشارع
، ومعلوم أنّ معناها
هو الإتيان بما
أمر به ، فلا
الصفحه ٧ : الرفّاش
الهائل الذي يجرف
دفعةً كل هذا ..
فالمراد
والمقصـود به الفكر
الذي يتناول ما
فات وما حضر وما
هو آت
الصفحه ١١ : الانتماءات
الاُخرى.
ولا يشذّ
الفكر التربوي
والتربية الفكرية
الإسلامية عن القاعدة
العامّة المشار
إليها
الصفحه ٥٠ : أنّه كان
ممّن سجنه ابن
زياد من الرجالات
الموالين لأهل
البيت عليهم السلام
في الكوفة ، أو
منعتهم إجراءاته
الصفحه ٥١ :
عبـد الله عليه
السلام : «أتى النبيّ
صلّى الله عليه
وآله رجلان ، رجل
من الأنصار ورجل
من ثقيف ، فقال
الصفحه ٦٤ : الإيمان
؛ فإذا أتى العبد
كبيرة من كبائر
المعاصي أو صغيرة
من صغائر
__________________
(١) الكافي
٢ / ٢٧
الصفحه ١٧٨ : الأُصولي
لمدينة قم المشرّفة
، بسبب حداثة عهدها
؛ فنترك ذلك للأجيال
العلمائية الآتية
من أجل النقد والتقييم
الصفحه ١٨١ : عليهمالسلام
كانوا قد عالجوا
ـ عن طريق النصوص
الشرعية ـ أغلب
معضلات وابتلاءات
القرون الأربعة
التي تلت ظهور
الصفحه ٢٩١ : ) (١)
، وباستحكام أساس
المعرفة والحكمة
بالتقوى ليرقَ
ذُراها ، وإلاّ
كان ممّن (أَتَى
الله بُنْيَانَهُم
مِنَ
الصفحه ٣٠٧ :
الشـيخ المصنّف
قدسسره
في ذيل الورقة
الأخيرة من الرسالة
، وهي كالآتي :
قوله قدسسره
: «وقد تمّ نقلها
الصفحه ٣٢٢ : الهامش
الآتي.
(٦) قال
النجاشي : «سليمان
بن جعفر بن إبراهيم
بن محمّـد بن عليّ
بن عبـد الله بن
جعفر
الصفحه ٣٣٧ :
الحديث ومتنه كالآتي
:
«وعنه ـ أي
: الحسـين بن سعيد
ـ عن فضالة ، وصفوان
جميعاً ، عن العلاء
، عن محمّـد
الصفحه ٤٠٠ :
والوضعية
والثواب
الذي يحصل
عليه العبد
من إتيان
الأحكام
الشرعية
التي أمر بها عزّ
وجلّ في
كتابه
الكريم كلّ
في