البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٥/١ الصفحه ٢٧٢ : بعض
إلى أنّ كلاّ منهما
يدلّ على الحدث
المجرّد مباشرة
من غير واسطة ..
وذهب آخر
إلى التفريق بينهما
الصفحه ٢٦٣ : على
الحدث بواسطة ،
والمراد : الدلالة
مباشرةً ..
فإن قلنا
: يدلّ عليه مباشرة
كالمصدر ، فلا
بُدّ
الصفحه ٧١ : استدلاله
هذا ، أنّ ذلك يستلزم
عدم مدخلية العمل
في تعريف الإيمان
ولذلك نرى أنّه
بعد استدلاله مباشرةً
قال
الصفحه ٣٠٠ : تُمْنُونَ ءَأَنتُمْ
تَخْلُقُونَهُ
أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ) (١)
فما يُسمّيه الجمهور
فاعلاً ليس إلا
مباشر
الصفحه ٣٠١ : منه الوجود
غيره تعالى ، فهو
شرك. ولا يصحّ أن
نقول : إنّ من به
الوجود المباشر
للحركة هو الله
فهو جهل
الصفحه ٣٠٢ :
الذي
به الوجود المباشر
له ، ومن جهة اُخرى
هو فعل الله تعالى
وهو الخالق المصوّر
له وحده لا شريك
له
الصفحه ١٧ :
وعليك أُنزل؟ قال
: إنّي أُحبّ أن
أسمع من غيري.
قال : فافتتح
سورة النساء حتّى
بلغ : (فكيف
إذا جئنا من
الصفحه ٩٤ :
عبيدة : قال أنس
: سألته عن قوله
تعالى : (أَوْ
لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ) (١)
، فأشار بيده ،
فظننت ما قال
الصفحه ٢٧ : سـنده!!
وبعد .. فالظاهر
عدم حضـور أحد
من هؤلاء جنازة
سيّدة النساء أصلاً
، والله العالم.
إنكاره
الصفحه ١٢٠ :
١ / ٩.
(٥) سورة
النساء ٤ : ٥٩.
الصفحه ١٢٤ : عليهمالسلام
، وإذا حصل التنافي
بين الروايتين
،
__________________
(١) سورة
النساء ٤ : ٨٢.
الصفحه ٣٢٠ : لا يحضره الفقيه»
، في باب ما أحلّ
الله من النسـاء
، روى حديثاً عن
أبي عبـد الله
عليهالسلام
الصفحه ٣٧٨ : .
__________________
الله) سورة
النساء ٤ : ٧٥ ،
وإجماعِ أهل
البيت عليهمالسلام
وتواترِ
أخبارهم بذلك
، فـيُردّ
فاضـلُ التركة
الصفحه ٣٨٠ : يحرم من
النساء بالقرابة
، الحاوي الكبير
١١ / ٢٩٩.
الصفحه ٤٠٧ :
للتكفيريّين
من قتل
النساء
والأطفال ، وهتك
الحرمات ... كما
وضح أفكار
ابن تيمية
وخرقه