البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٧/١ الصفحه ٢٧٠ : شرحه
ألفية ابن مالك
خالف ذلك وعدّه
اسم مصدر ؛ إذ قال
: «الاسم الدالّ
على مجرّد الحدث
، إن كان عَلَماً
الصفحه ٢٦٩ : » (٢).
وقال ابن
الناظم (ت ٦٨٦ هـ) في
التعريف باسم المصدر
: «اعلم أنّ اسم المعنى
الصادر عن الفاعل
كالضرب ، أو
الصفحه ٣٤ : يمكن
تأويل ما أُخرج
في المسند
من أنّه : «لقد كان
ابن مسـعود يرى
رسول الله صلى
الله عليه [وآله]
وسلّم
الصفحه ٢٦٣ :
__________________
(١)
شرح ابن عقيل
على ألفية ابن
مالك ، تحقيق
محمّـد محيي
الدين عبـد
الحميد ١ / ٥٥٧.
وانظر : شرح
الأشموني
الصفحه ٢٧١ : في فعله
دون تعويض»
(١).
وهما تابعان
في ذلك لما ذكره
ابن مالك في تعريف
الضرب الثاني من
ضربيْ اسم
الصفحه ٢٥٨ : : دنوت من ذلك
وقاربته بالنية
، و (أن أقوم) في معنى
القيام» (٢).
وعرّفه
ابن السراج (ت ٣١٦ هـ)
بقوله
الصفحه ٢١٩ : كتاب الصلاة
، مقاسها ١٧ × ٤/٢٣ ، تسلسل
١٦٩٨.
(١٠٧١)
شرح
شواهد شرح ابن
الناظم
على
ألفية ابن مالك
الصفحه ٣٢٧ :
: «بلغ تصحيحاً». منـه
قدسسره.
(٤) انظر
: خلاصة الأقوال
: ٤٣٨ وفيه : «ابن رياح»
، من لا يحضره الفقيه
الصفحه ٢٠١ :
٢٦٠.
(١٠٣٥)
شرح
خطبة فرائد القلائد
فرائد
القلائد في شرح
الشواهد وهي
شواهد شروح ألفية
ابن مالك
الصفحه ٢٩ :
المصحف
وما ادُّعي أنّه
ليس منه وهو فيه
ـ : «وأسقط ابن مسـعود
من مصحفة أُمّ
القرآن والمعوّذتين
الصفحه ٣٣ :
غريب! فأيّ مانع
من درج ما هو قرآن
في القرآن حتّى
لا يجوّز ابن مسـعود
ذلك ، ويهتمّ بمحوه
من المصحف
الصفحه ١٩ : الأصحاب
في حقّه ..
أخـرج الحاكم
وصحّحـه ، ووافقه
الذهـبي : «أنّه
سئل عليّ عن ابن
مسـعود فقال : قرأ
الصفحه ٧٩ :
آراء ابن
تيمية وابن
قيم في باب
الإيمان
وكونه شاملاً
للعمل في كتاب
(ابن تيمية
وموقفه من أهم
الفرق
الصفحه ٢٨ :
: «المعوّذتان من
القرآن ، ويجوز
أن تقرأهما في
الصّلاة ، فرضها
ونفلها ، نصّاً
وإجماعاً ، لا
يقدح فيه خلاف
ابن
الصفحه ٢٦٠ : : يشتقّ
منه.
وقال ابن
جنّي (ت ٣٩٢ هـ) في تعريف
المصدر : «كلّ اسم
دلّ على حَدَث
وزمان مجهول