البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣١١/١ الصفحه ٢٧٠ : : ٤١٠ ـ ٤١٢.
(٣)
أوضح المسالك
إلى ألفية ابن
مالك ، ابن
هشام ، تحقيق
محمّـد محيي
الدين عبـد
الحميد
الصفحه ٣١٨ :
(٢) بن أحمد
المالكي ، عن عبـد
الله بن طاووس
، قال : قلت للرضا
عليهالسلام
: إنّ لي ابن أخ زوّجتُـه
ابنتي
الصفحه ٣٣١ : » : انتزعها
منه وأَبِـنْـها
، كمـا تقـدّم
من قـول الرضـا
عليهالسلام
في الحـديث الثـاني
: «فأَبِـنْـها
منـه
الصفحه ٣٢٩ : )
(٣) بعينـه»
(٤). انتهى.
والحديث
أقرب إلى وصف الصحّة
، وقد وصفه بالصحّة
في «المسـالك»
(٥) ، فإنّ طريق
الشـيخ
الصفحه ٣٥٥ : طلاق
«المسـالك» : «ولا
فرق في الحكم على
المخالف بوقوع
ما يعتقده من الطلاق
(بين الثـلاث وغيرها
الصفحه ٢٨٧ :
ضالّته
الحكمة! وأملي
أن أكون من طلاّب
الحقيقة ، فأفض
عليّ ممّا آتاك
الله ، وأوضح لي
هذا التوهّم
الصفحه ٢٨٦ :
أنا
ـ «بعد التفكّر»
ـ أنت طريقي إلى
الله ، لأنّي درست
أفكارك وأراءك.
فتوجّهي إليك توجّه
إلى الله
الصفحه ١٤٧ :
فانبرى
السيّد المرتضى
لتفصيل الاختلاف
بين أُصول الدين
وأُصول الفقه ،
وأوضح أنّ أُصول
الدين أو (علم
الصفحه ٢٠٩ : السهروردي
المقتول ، شيخ
الأشراف.
وقد كان
ترجمها إلى الفارسية
الحكيم العارف
حسام الدين بن
يحيى اللاهيجي
من
الصفحه ٣٥٦ :
مؤيّـدة
بعمل النـاس على
ذلك من زمان الأئمّـة
عليهمالسلام
إلى زماننـا هذا
من غيـر نكيـر
الصفحه ٦٤ :
بصورة أوضح وذلك
حينما قال عليهالسلام
:
«مثل الإيمان
من الإسلام مثل
الكعبة الحرام
من الحرم ، قد يكون
الصفحه ٣٩٠ : العالم
الإسلامي ، بيروت.
٧١
ـ ماضي النجف وحاضرها
، لجعفر باقر
آل محبوبة ، نشر
دار الأضواء ،
بيروت ١٤٠٦
الصفحه ٣٣٥ : .
(٢) انظر
مثـلا : مسالك الافهام
٩ / ٩٥ ، نهاية المرام
٢ / ٣٤ ، مفاتيح الشرائع
٢ / ٣١٦ ، الحدائق الناضرة
٢٥
الصفحه ٢٦٤ : لا يكون
فعله مسنداً إلى
فاعل بل واقعاً
على مفعول»
(١).
وقد أورد
ابن مالك في التسهيل
مضمون هذا الحدّ
الصفحه ٢٦٩ : القائم
بذاته كالعلم ،
ينقسم إلى مصدر
واسم مصدر ، فإن
كان أوّله ميمٌ
مزيدة لغير مفاعلة
كالمضربة والمحمدة