البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٧/١٥١ الصفحه ٣٤٥ :
ولإخوتها
(١) من
الأُمّ
(٢) السـدس
(٣). انتهى.
قلـت
: ويلزم أن يكون
في نسـخ رواية
الحـديث غلط
الصفحه ٣٦١ : أنّـه
يحتمـل ، أو يتعـيّن
ـ لأجـل ما ذكرنـاه
ـ أن تكـون الروايـة
ـ سـؤالا وجواباً
ـ واردة في أخذ
الفتوى
الصفحه ٤١٣ :
الثقافية
المسماة
بمكتبة
الطالب ،
يهتمّ بدور
الإمام عليعليهالسلام في
كتابة الوحي
وتدوينه
بأمر الرسول
الأعظم
الصفحه ٥٧ : الله
ذلك من قلبه لم
يسأل الله شيئاً
إلاّ أعطاه».
ومثلها
عن علي بن الحسين
عليه السلام ،
قال في رواية
الصفحه ٧٥ :
هذا ويجب
ملاحظة نكتة في
المقام ألا وهي
: إنّ المنافق يجب
ان نجعله في مصاف
الكافر عند الحكم
عليه
الصفحه ١٦٥ :
ظهر
من بين ثناياه
فقيهان من أعظم
فقهاء الإمامية
في العصور المتأخّرة
، وهما : الوحيد
البهبهاني
الصفحه ١٨٦ :
الغيبة
للشيخ ، وكمال الدين
للصدوق ، والاحتجاج
للطبرسي : «وأمّا
الحوادث الواقعة
فارجعوا فيها إلى
الصفحه ٢٨٤ : أنّي
في حلم
من الخيال
، وأين منّي زمانه
، وقد توفّي عام
١٠٥٠ هـ وأنا الآن في
عام ١٣٦٥ هـ.
ولكنّي
الصفحه ٢٩٠ :
الصحف
فملأت الطوامير
، ومرّت عليها
القرون. واشتركت
فيها مئات العلماء
العظام. وقد كشفناها
في
الصفحه ٣٢٢ : عليّ
بن عبـد الله
هو البطائني
(٤) الثقـة.
وسـليمان
لم أتحقّـق من
هو ، لـكـنّي لم
أجـد في طبقـته
الصفحه ٣٩٦ :
لتوضيح
المنهج
الاستدراكي
النقدي في
اللغة ،
وحياة
المؤلِّف ،
ومنهجية
التحقيق ،
واحتوى
المجلّد
الثاني
الصفحه ٤٠٤ : ،
ويناقشها في
ضوء النصوص
القرآنية
والسنّة
النبوية
المطهَّرة
ودليل العقل
، معتمداً
المصادر
المهمّة والموثّقة
الصفحه ١٠ :
جسمياً
ثم خلقياً ثم فكرياً
..
أو المسيحية
من خلال استخدامها
مناهج عبر الكنيسة
، حيث اتجهت في
الصفحه ٦٨ :
: «الإيمان ما خلق
في القلب وصدّقه
العمل» (٢).
ترك الأعمال
نراه واضحاً في
المجتمع وأحياناً
يأتي نتيجةً
الصفحه ٩١ : أدّوا
إليه حقّه»
(١).
ولأجل هذه
النصوص وكثير غيرها
، ذهب العلماء
إلى أنّ الظنّ
بذاته ليس حجّة
في تنجيز