البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٤٠٢/٤٦ الصفحه ٣٢٣ :
، فهو ثـقـة
(١).
هـذا
، والظاهر من الطلاق
على غير السُـنّة
هو ما يصحّحونه
من الطلاق في طهر
المواقعة
الصفحه ٣٩٣ :
الطوسي
(ت ٤٦٠) ، نشر دار الكتاب
العربي ، بيروت
١٤٠٠.
٩٩
ـ نهاية المرام
في شرح مختصر شرائع
الصفحه ٢٥٧ : »
(١).
ويستفاد
من كلام سيبويه
(ت ١٨٠ هـ) أنّه يُعرّف
المصدر اصطلاحاً
بأنّه : اللفظ الدالّ
على الحدث ؛ إذ
قال في
الصفحه ٢٤٤ :
الوحيد البهبهاني
، وله شرح على الفوائد
العتيقة سماه مشارق
الأنوار
، اشتتغل بطلب
العلم في كربلاء
، ارتحل
الصفحه ١٥٨ :
العلمية والتاريخية
في تطبيق تلك القواعد
على الفروع الفقهية
في عملية الاستنباط
؛ خصوصاً وأنّ
كتابه جا
الصفحه ٣٩٧ :
مرموزة
بينهما ،
ليتسنّى للقارئ
التمييز بين
الوسائل
والمستدرك ،
اعتُمِد على
عدّة محاور
في التحقيق
هي
الصفحه ٨٧ :
مصادر
التوثيق
١
ـ ابن تيمية وموقفه
من اهل الفرق والديانات
في عصره
، محمّـد الحربي
، بيروت ، عالم
الصفحه ٣٣ : والطبراني
التي أوردها ابن
حجر أيضاً ، فإنّها
صريحة في أنّ ابن
مسـعود كان يقول
بأنّ رسول الله
صلّى الله عليه
الصفحه ١٦ : ء»
، وهو صاحب ابن
مسـعود ؛ قال البخاري
: «لا يتابع على حديثه»
(٤).
وأمّا
الثاني
: فإنّه ـ بناءً
على صحّة
الصفحه ٣٠ : أنكر
ابن مسـعود كلّها!!
ومن هنا
وقعوا في المشكلة
:
قال السيوطي
في الإتقان
: «ومن المشكل على
هذا
الصفحه ٢٥٨ : : دنوت من ذلك
وقاربته بالنية
، و (أن أقوم) في معنى
القيام» (٢).
وعرّفه
ابن السراج (ت ٣١٦ هـ)
بقوله
الصفحه ١٦٣ : كتب
كتاب مشارق
الشموس في شرح
الدروس
، وهو كتاب فقهي
استدلالي ، ومحمّـد
بن الحسن الشيرواني
(ت ١٠٩٨ هـ
الصفحه ٢٩ : النووي
في شرح
المهذّب
: أجمع المسلمون
على أنّ المعوّذتين
__________________
(١) محاضـرات
الأُدبا
الصفحه ٢٥٢ : السيد حسين
الملقب بالسيد
ميرزا ابن السيد
حسن الموسوي ،
فرغ منها في شعبان
سنة ١١٢٤ في ١٤٠ ورقة ،
رقم ٨١٢
الصفحه ٢٦٨ :
على
معناه ، وخالفه
بخلوّه ـ لفظاً
وتقديراً دون عِوَض
ـ من بعض ما في فعله»
(١).
وقال في
شرحه