البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٦/١ الصفحه ٢٦٠ : : يشتقّ
منه.
وقال ابن
جنّي (ت ٣٩٢ هـ) في تعريف
المصدر : «كلّ اسم
دلّ على حَدَث
وزمان مجهول
الصفحه ٢١٨ :
وأبدع في إيجاد
الاشكال منها بتصاوير
السباع والطيور
والاشجار والقناديل
إلى غير ذلك من
الاشكال الرائعة
٩٩
الصفحه ٢٦٣ : : المصدر اسم
الحَدَث ، كأمْن
؛ فإنّه أحد مدلولي
أمِنَ» (١).
ـ؟؟
وقال الخضري
معقّباً على كلام
ابن عقيل
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) توجيه
النظر إلى أُصـول
الأثر : ٣٢ ، أُصول
الفقه ـ للخضري
ـ : ٢١٥ وص ٢١٧.
(٢) العِدّة
في أُصـول الفقه
الصفحه ٢٣٨ : خضر الجناجي
النجفي صاحب كتاب
كشف
الغطاء
المشتهر به هو
واُسرته بآل كاشف
الغطاء ، المتوفّى
في النجف
الصفحه ١٩٣ : ... قوله
وختمتها ... قوله
سمت الأعراب ... قوله
وتقيد قوله لنظمها
في اقصر عقد قوله
الفصل الأوّل في
المقدمات
الصفحه ١٣٤ :
مصادر
البحث
١
ـ القرآن الكريم.
٢
ـ الإحكام في أُصول
الأحكام
، لعلي بن محمّـد
الآمدي ، تحقيق
الصفحه ٤٢ :
واستدبر
الفقر ، وقرع باب
الجنّة».
وعنه عليه
السلام أنّه قال
: «مَن قال مائة مرّة
: لا إله إلاّ
الصفحه ٨٠ :
رسالة
في تحقيق معنى
الإسلام والإيمان
وأنّ الإيمان عبارة
عن الإقرار باللسان
والاعتقاد بالجِنان
الصفحه ٤٠٥ : ، وإسقاط
جنين
الزهراء عليهاالسلام ،
كيفية إخراج
الإمام عليهالسلامللبيعة
، وفاة
الزهراء
وتجهيزها
ليلاً
الصفحه ٨ : .
ومثلما لا يتمّ
الحمل ولا ينمو
الجنين إلاّ في
سكينة الأرحام
وظلماتها ، كذلك
لا يحبل الفكر
بعظائم الاُمور
الصفحه ٨٤ :
خصوص
المعرفة أم شي
آخر ، عندها يذكر
الشهيد رأيه في
المسألة ويُصرّح
: «بانّ الإيمان
ليس صرف المعرفة
الصفحه ٨١ : السلف ،
حيث كانوا يعتبرون
الإيمان هو : «التصديق
بالجنان ، والإقرار
باللسان والعمل
بالأركان».
هذا
الصفحه ٢٦٤ :
، فوضع هذه متقدّم
في الرتبة على
تلك ، فلهذا نسبَ
وضع المصدر إلى
الأصالة.
والدالّ
على معنىً صادر
من
الصفحه ٢٨٩ :
، لأنّه مخلوق
لها وفعلها وأثرها
، قال سيّدي أوّل
الأئمّة قسيم الجنّة
والنّار أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب