البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٥٩/٣١ الصفحه ١١٥ : معرفتنا
بالأحكام على أمر
مستحيل ، وإنّما
يُتصـوّر لجوؤه
إلى هذا إمّا لعدم
علمه بأنّ باب
العلم مسدود ،
أو
الصفحه ١١٩ : الرواة من
كلام المعصومين
عليهمالسلام
، ليميّزوا به
ما هو صادر عنهم
واقعاً ، عمّا
ليس بصادر ، وإنّما
هو
الصفحه ١٢٦ :
٤ ـ (فَاعْلَمُوا
أَنَّمَا عَلَى
رَسُولِنَا الْبَلاَغُ
الْمُبِينُ) (١).
وإنّ تأكيد
الشارع المقدّس
الصفحه ١٢٧ :
عند الإطلاق.
وعليه
فينبغي أن يقال
:
إنّ الألفاظ
كلّها إنّما وضعت
للدلالة على معانيها
الحقيقية التي
الصفحه ١٥١ : مطلق
الأمر فورٌ ولا
تراخ وإنّما يعلمُ
أحد الأمرين بقرينة
دالّة عليه ؛ لأنّه
قد ورد في القرآن
العظيم
الصفحه ١٩٦ : حيث لم
يجد له مدركاً
وإنما قال أخبرني
شيخي محمّـد بن
الشيخ محسن ابن
الشيخ على القريني
الاحسائي.
أنه
الصفحه ٢٥٥ :
سيبويه : الحَدَث
والحَدَثان ، وربّما
سمّاه : الفعل»
(٣).
وقال ابن
يعيش : «وإنّما سمّي
مصدراً ؛ لأنّ
الصفحه ٢٦٠ :
، وهو بلا شكّ خروج
عن الكلام واضطراب
فيه ، إنّما ينبغي
أن يجري الأوّل
والثاني على الإطلاق
الصناعي
الصفحه ٢٦٤ : .
وقيد الأصالة
مخرج لاسم المصدر
؛ فإنّ دلالته
على الحدث إنّما
هي
__________________
(١)
شرح عمدة
الصفحه ٢٧٠ : والمقتل
؛ وذلك لأّنه مصدر
في الحقيقة ، ويسمّى
المصدر الميمي
، وإنّما سمّوه
أحياناً : اسم مصدر
؛ تجوّزاً
الصفحه ٢٧١ :
الفعل (اغتسلَ)
وإنّما مصدره الاغتسال.
وقال الفاكهي
(ت ٩٧٢ هـ) في تعريفه
: «هو : ما ساوى المصدر
في
الصفحه ٢٨٠ :
وهذا الأخير
إنّما يحصل بسبب
تجريد النفس عن
شهواتها ولذائذها
، والتخلّص من
أدران الدنيا وأوساخها
الصفحه ٢٨٤ :
أزلاً وأبداً.
السفر
الثاني ، وهو
السفر بالحقّ
في الحقّ ، وإنّما
يكون بالحقّ
لأنّه صار
وليّاً وجوده
الصفحه ٢٨٦ : بالله
من الهزل! وأنا
إنّما جئتك للاستفادة
ممّا وهبك الله
من العلم والفهم
ونور البصيرة والمشاهدة
، وكلامي
الصفحه ٢٩٠ :
(١) ........
وإذا استطعت
أن تعرف ما رمينا
إليه ، سهّل عليك
أن تعرف أنّ تصوراتك
الباطلة وتوهّماتك
المريضة إنّما
هي