البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣١/١٠٦ الصفحه ٢٦٠ :
على وقوع الحدث
في زمان
__________________
(١)
البسيط في شرح
جمل الزجّاجي
، ابن أبي
الربيع
الإشبيلي
الصفحه ٢٨٩ :
، لأنّه مخلوق
لها وفعلها وأثرها
، قال سيّدي أوّل
الأئمّة قسيم الجنّة
والنّار أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب
الصفحه ٣٠٠ :
ليس بفاعل في الحقيقة
، وذلك كالأب للأولاد
والزارع للزرع
، فليست هذه ونحوها
عللاً مفيدة لوجود
ما يُنسب
الصفحه ٣١٥ : ء
(٢) بن رزين
القلاّء ، عن محمّـد
بن مسـلم ، عن أبي
جعفر عليهماالسلام
، قال : سـألته عن
الأحكام؟
قال
الصفحه ٣٢٤ :
في «التهذيبين»
، بإسـناده عن
أحمد بن محمّـد
بن عيسـى ، عن الهيثم
بن أبي مسـروق
، عن بعض أصحابه
، قال
الصفحه ٣٣٣ : الرحمن بن
أبي عبـد الله
البصري أن يسـألا
عن طلاق الشيعيّ
الفاسـد ، مضافاً
إلى أنّ الحكم
الواقعي الأوّلي
الصفحه ٣٣٤ : ، عن عبـد
الأعلى ، عن أبي
عبـد الله عليهالسلام
، قال : سـألته عن
الرجل يطلّق امرأته
ثلاثـاً؟
قال
الصفحه ٣٤١ : ، عن أبي
عبـد الله عليهالسلام
؛ وزاد بعد قول
زرارة : «لنـوراً»
قوله : «خذهم بحقّك
في أحكامهم وسُـنّتهم
الصفحه ٣٤٥ : أبي عبـد الله
عليهالسلام
...
أقـول : تكـرّر
هذا الحديث مرّتين
في «الاسـتبصار»
سـنداً ومتـناً
الصفحه ٣٤٦ :
الأُمّ
سـدس الباقي ،
وهو خمسـة من أصل
سـتّة وثلاثين
بالفرض ، وللإخوة
من الأب والأُمّ
خمسـة وعشـرون
الصفحه ٣٥٦ : الأبوين
مع عدم الولد ،
ذَكَرَ ما ألحقناه
بالباب بعد الحديث
الثاني عشـر من
روايات زرارة وفُضيـل
وأبي بصيـر
الصفحه ٣٥٩ : المنشـأ
لذلك عنده ما رواه
عن الشـيخ ، بإسـناده
عن عليّ بن فضّـال
، عن أيّـوب بن
نوح ، قال : كـتبت
إلى أبي
الصفحه ٣٦١ :
الاسـتناد يكفي
في دفعه ظهورُ
الحديث الأوّل
، مِن ذِكر حال
الأب وأُخته ،
في كون البنت كأبيها.
وأمّا رواية
الصفحه ٣٦٥ :
وممّا يؤيّـد
ذلك ويشـهد له
ما تقـدّم في موثّـقـتَي
أبي بصير وفُضـيل
، اللتين لا مناص
عن تنزيلهما
الصفحه ٣٧٤ : من آثار التحريم.
نعم
، لا يُلـزَم الحنفي
بآثار الزنى ؛
لأنّ ذلك عند أبي
حنيفة من