البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٢٢/١٠٦ الصفحه ٣٤٦ :
الأُمّ
سـدس الباقي ،
وهو خمسـة من أصل
سـتّة وثلاثين
بالفرض ، وللإخوة
من الأب والأُمّ
خمسـة وعشـرون
الصفحه ٣٥٦ : الأبوين
مع عدم الولد ،
ذَكَرَ ما ألحقناه
بالباب بعد الحديث
الثاني عشـر من
روايات زرارة وفُضيـل
وأبي بصيـر
الصفحه ٣٥٩ : المنشـأ
لذلك عنده ما رواه
عن الشـيخ ، بإسـناده
عن عليّ بن فضّـال
، عن أيّـوب بن
نوح ، قال : كـتبت
إلى أبي
الصفحه ٣٦١ :
الاسـتناد يكفي
في دفعه ظهورُ
الحديث الأوّل
، مِن ذِكر حال
الأب وأُخته ،
في كون البنت كأبيها.
وأمّا رواية
الصفحه ٣٦٥ :
وممّا يؤيّـد
ذلك ويشـهد له
ما تقـدّم في موثّـقـتَي
أبي بصير وفُضـيل
، اللتين لا مناص
عن تنزيلهما
الصفحه ٣٧٤ : من آثار التحريم.
نعم
، لا يُلـزَم الحنفي
بآثار الزنى ؛
لأنّ ذلك عند أبي
حنيفة من
الصفحه ٣٧٦ : منهم
، أُلزم ـ أيضاً
ـ بذلك بالنسـبة
لأُمّـه وأبيه.
نعم
، إذا كان منّـا
، ورث أباه وأُمّـه.
ولو
الصفحه ٣٨٢ : الشافعي
، أنّ من اشـترى
الشيءَ بالوصف
، له الخيار عنـد
رؤيته وإنْ كان
على الوصف المذكور.
وعن أبي
حنيفة
الصفحه ٣٨٤ :
ثَبت
مصادر التوثيق
والتعضيد
١
ـ القـرآن الكريـم.
٢
ـ الإحكام في أُصول
الأحكام ،
لعلي بن أبي
الصفحه ٣٩٢ :
٨٩
ـ منتهى المقال
في أحوال الرجال
، للشيخ أبي
علي الحائري محمّـد
ابن إسماعيل المازندراني
(ت ١٢١٦
الصفحه ٤٠٠ : .
*
تفسير
الإمام أبي
محمد الحسن
بن علي
العسكري عليهالسلام ، (٢٣٢
ـ ٢٦٠ هـ).
اشتمل
هذا السفر
على تفسير
الصفحه ٤٠١ :
اختُلِفَ
فيها إبّان
رحيل الرسول
الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو
يدعوهم إلى
كتابة وصية
لن يضلّوا
بعدها
الصفحه ٤٠٣ : الأخبار
الواردة
بجمعه في عهد
أبي
بكر وعمر
وعثمان ،
ومخالفتها
لأدلّة جمعه
في زمان
الرسول
الصفحه ٤٠٤ : ء عليهاالسلام بضعة
أبيها
الرسول
الأمين صلىاللهعليهوآلهوسلم بُعيد
وفاته ،
وقصّة
الهجوم على
بيتها
وإضرام النار
الصفحه ٤٠٥ : عبّود الفتلاوي
عبارة
عن فهرسة
يذكر فيها
جملة من
فضائل أمير المؤمنين
علي بن أبي
طالب