البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٥١/٤٦ الصفحه ١٥٠ : ، والكلام
في الفروع من دون
إحكام أصله لا
يثمر. وقد كان بعض
المخالفين سأل
، فقال : إذا كنتم
لا تعملون في
الصفحه ١٦٦ : التكليف
على المجتهد والمقلّد
له ، لما عرفت من
أنّ الأصل براءة
الذمّة
__________________
(١)
الفوائد
الصفحه ١٧٥ :
المجتهدين ذهبوا
إلى أنّ ما لا نصّ
فيه ، والشبهة
في موضوع الحكم
الأصلي ، فيهما
: البراءة ، والمقصود
بالأوّل
الصفحه ١٧٦ : أن أصل حقّ
الطاعة للمنعم
والخالق مدرك أوّلي
للعقل العملي غير
مبرهن ، كذلك حدوده
سعةً وضيقاً ،
وعليه
الصفحه ٢١٨ : الزكاة إلى
الشروط المعتبرة
في المستحق.
نسـخة
الأصل بخطّ الشارح
وكانت في جملة
كتب الفقيه الجليل
الحاج
الصفحه ٢٤٠ :
للعارف
الشهير فخر الدين
إبراهيم العراقي
الهمداني الأصل
، المتوفّى سنة
٦٨٨ ودفن بمقابر الصالحية
بدمشق قرب
الصفحه ٢٦٢ :
والجري
في كلامهم يستعمل
في أشياء ، يقال
: هذا المصدر جار
على هذا الفعل
، أي : أصل له ومأخذ
اشتُقّ
الصفحه ٢٦٨ : عمل الفعل
؛ لأنّها خالفت
المصادر الأصلية
بكونها لا يقصد
بها الشياع ولا
تضاف ولا تقبل
الألف واللام ولا
الصفحه ٢٧٠ : الحدث فاستعمل
له ، كـ(الكلام)
؛ فإنّه في الأصل
اسم للملفوظ به
من الكلمات ، ثمّ
نقل إلى معنى التكليم
الصفحه ٣٠٦ : قدسسرهوتخـرّج
على يـده.
نسـخة
الرسـالة وخصائصها
:
اعتمدتُ
في عملي على مصوّرة
نسخة الأصل بخطّ
المؤلّف الشـيخ
الصفحه ٣٠٧ :
هجرية ...» ..
وقوله قدسسره
: «وقد أسـقطنا في
هذه المبيّضة بعض
الفروع التي في
الأصـل ؛ لأجل
عروض
الصفحه ٣٠٩ : المطبوعـة
، فإنّي آثرت ألاّ
أخـوض في ذِكـر
تلك الاختـلافات
والفوارق في ما
بينهـما ، مؤثِـراً
إبـراز الأصل
الصفحه ٣١٠ :
منهم :
الأخ الفاضل
المثابر السـيّد
محمـود الغريفي
البحراني ، الذي
تفضّل علَيَّ بمصوّرة
نسخة الأصل
الصفحه ٣٦١ : دخولها
بعد ذلك فلا يفيد
شـيئاً ، بل مَلكَ
الوارث ما أخذه
__________________
(١) كانت
مطموسـة في الأصل
الصفحه ٣٦٣ :
الشـريعة العامّـة
،
__________________
(١) كـذا
في الأصل ، والأنسـب
بالسـياق : «فروعها