البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٨٢/٣١ الصفحه ١٥٩ :
المشتركة
في الأُصول ، وكتاب
تمهيد
القواعد الأُصولية
والعربية
، وهو يضمّ قسمين
، الأوّل : يتناول
الصفحه ١٧٢ : ماسة لإثراء
كمي وتفصيلات وكتابة
تقريرات علمية
وشروح للمباني
الأساسية والقواعد
المشتركة خصوصاً
مباحث
الصفحه ٢١٨ : محمّـد
تقي الدزفولي باستعارة
الكتاب من الشيخ
رضا البروجردي
سنة ١٢٩٢ ، وتقع في ١٧٢
ورقة ٥/١٤ × ٢١ ، تسلسل
الصفحه ٤٠٩ :
المصادر المعوّل
عليها في جمع
النصوص مع
ذكر تراجم
مؤلّفيها من
كتاب الغدير.
نشر :
مركز الغدير
للدراسات
الصفحه ١١٥ : الأحكام
الشرعية ، رغم
صراحة النصوص من
آيات الكتاب ،
والسُـنّة الشريفة
في النهي عن اتّباع
الظنّ.
إنّ باب
الصفحه ١٢٠ :
لأحاديث العرض
على الكتاب والسُـنّة
..
قال الإمام
علي عليهالسلام
: «فالرادّ إلى الله
: الآخذ بمحكم كتابه
الصفحه ١٢٤ : الكتاب
، فيؤخذ بما وافقه
ويطرح ما خالفه.
ويلاحظ
:
إنّ تسلسل
البحث بهذه الطريقة
ليس صحيحاً ؛ لأنّ
الصفحه ١٢٥ :
علمنا
بعدم صدور إحداهما
، فنقوم بعرضهما
على محكم الكتاب
والسُـنّة المعلومة
الصدور ، فنأخذ
الصفحه ١٥٢ : إدريس
الحلّي (ت ٥٩٨ هـ) وكتابه
الفقهي الجليل
السرائر
، فقد ابتدأه بإعلان
إيمانه بحجّية
العقل بالإضافة
الصفحه ١٦٣ : كتب
كتاب مشارق
الشموس في شرح
الدروس
، وهو كتاب فقهي
استدلالي ، ومحمّـد
بن الحسن الشيرواني
(ت ١٠٩٨ هـ
الصفحه ١٦٤ :
وقد نحا
السيّد الخونساري
(ت ١٠٩٨ هـ) في كتابه
مشارق
الشموس في شرح
الدروس
منحىً عقلياً واضحاً
الصفحه ١٨٤ :
فقال
: إذن فتخيّر أحدهما
وتأخذُ به وتدع
الآخر» (١).
وهو قد يمارس
حجّية ظواهر الكتاب
والعمل بعموم
الصفحه ٢١٦ :
نسـخة
كتابة القرن العاشر
تنقص في آخرها
ورقة.
بأولها
خط العلاّمة الشيخ
عبد الحسين الحلي
النجفي
الصفحه ٢٣٤ : بانتهاء
كتاب العقل والجهل
، وفرغ منه المؤلف
١٤ صفر سنة ١٠٦٣ ، وفرغ
الناسخ الشيخ راشد
الشيرازي في شيراز
الصفحه ٢٤٦ : أوله إلى آخر
شرح كتاب الطهارة
، فرغ منه الشارح
ضحي يوم الاربعاء
١٨ ربيع الثاني سنة
١١٨١ ، غير مؤرخ ولا