البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٦٠/١٦ الصفحه ٦٩ :
عليهمالسلاميقبلون
بالمقدّم في هذه
القضية الشرطية
أي يقبلون بكون
مرتكب الكبيرة
ليس كافراً ولا
يقبلون بالتوالي
الفاسدة
الصفحه ٧٩ : بوضوح في
المقدّمة التي
كتبها الشهيد الثاني
على رسالة
حقائق الإيمان
، هذا بالإضافة
إلى الرسائل الأخرى
الصفحه ٨٠ :
__________________
(١)
المقدمة
الفاخرة
لكتاب
الحدائق
الناظرة : ٢٥٧.
(٢)
انظر (دين
وسياست در
دوره صفوي)
(الدين والسياسة
في عصر
الصفحه ٨٨ : ، مكتبة النهضة
المصرية الطبعة
الأُولى ١٣٦٩ هـ.
١٧
ـ المقدمة الفاخرة
لكتاب الحدائق
الناظرة ،
الميرزا محسن
الصفحه ١٠٢ : مقدّمة صحـيحه
، وتابعه على ذلك
مَن جاءَ بعده
، مع تطوير لتقريب
الاستدلال بها
..
قال مسلم
: «واعلم
الصفحه ١٠٦ : الثالثة
١ / ٢٠٧.
(٢) المقدّمة
في علم الأُصـول
: ٦٩.
الصفحه ١١٤ : بتحصيل
المراد في مقام
آخر ، إمّا تفصيلا
أو إجمالا»
(١).
وقد عقّب
صاحب الكفاية
على المقدّمة الثانية
الصفحه ١٣٦ : العاملي
، تصحيح الشيخ
علي محمّـدي ،
دار الفكر / قم ،
١٣٧٤ هـ.
٣١
ـ المقدّمة في
علم الأُصـول
، لابن
الصفحه ١٣٧ :
(١)
السـيّد
زهير الأعرجي
بسـم
الله الرحمن الرحـيم
مقدّمة
:
تبحث «النظرية
الأُصولية في المدرسة
الإمامية
الصفحه ١٤٢ : الهجري
مقدّمة
:
يمكن اعتبار
علم أُصول الفقه
أحد العلوم الشرعية
الذي اكتسب أهمّية
خاصّة ، وقامت
الحوزة
الصفحه ١٤٧ : .
__________________
(١)
الذريعة إلى
أُصول
الشريعة ١ / ٦
المقدّمة.
(٢)
سورة البقرة ٢ : ٤٣.
(٣)
سورة المائدة
٥ : ٢.
(٤)
سورة
الصفحه ١٥٨ : ء متطوّراً
عن كتاب أستاذه
الذي كان ينقصه
الترتيب العلمي
، كما أشار إلى
ذلك في المقدمة.
٦
ـ مدرسة القرن
الصفحه ١٦١ : و «معالم
الدين» :
والشيخ
الحسن بن زين الدين
أقام في النجف
الأشرف بعد أن
أكمل دراسة المقدّمات
في مسقط رأسه
الصفحه ١٦٣ : ؛ وهو
التقسيم المعمول
به حتّى عصرنا
الحاضر. ثمّ آمن
بأنّ مبحث مقدمة
الواجب ، ومبحث
الضدّ ، ومبحث
الصفحه ١٦٥ :
والشرعية .. يقول
الوحيد البهبهاني
في مقدّمة كتابه
الفوائد
الحائرية
شارحاً مشكلة الصراع
بين المدرستين