البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٩٦/٤٦ الصفحه ٢٢٨ : الفقهية
وغير الفقهية رقم
١٢٥.
(١٠٨٨)
شرح
الفوائد
في الفلسفة
للشيخ أحمد بن
زين الدين بن إبراهيم
صفر
الصفحه ٣٠٧ :
الله عليهم في
هـذا المقام.
الثالث
: في فقه المسألة
، وشيء من فروعها
، وما يترتّب على
ذلك بحسـب ما
الصفحه ٣٢٧ : ،
__________________
(١) عيون
أخبار الرضا عليهالسلام
٢ / ٩١ ح ٢٨ ، علل الشرائع
٢ / ٢٢٦ ب ٢٨٤.
(٢) انظر
: من لا يحضره الفقيـه
الصفحه ٣٣٥ : في
أيمـان «الفقيـه»
: روى العـلاء ،
عن محمّـد بن مسـلم
، (عن أحدهمـا عليهماالسلام
،) (٣)
قال
الصفحه ٣٣٨ :
وفـي الروايات
المسـندة المندرجة
في أواخر الكـتاب
المسـمّى بـ «فقـه
الرضـا عليهالسلام»
أورد هذه
الصفحه ٣٨٥ : السـيّد
المرعشي النجفي
، قم ١٤١١.
١٤
ـ تحفة الفقهاء
، لمحمّـد
بن أحمد السمرقندي
(ت ٥٣٩) ، نشر دار الكـتب
الصفحه ٣٩٢ : ) ، تحقيق ونشر
مؤسّـسة آل البيت
عليهمالسلاملإحياء
التراث ، قم ١٤١٦.
٩٠
ـ من لا يحضره الفقيه
، للشيخ
الصفحه ١٤ : الإصابة
وأُسـد الغابة
وغيرهما
(٢).
ووصفه الذهبي
بـ : «الإمام الحبر
، فقيه الأُمّة
، كان من السابقين
الصفحه ٢٣ : كتاب فضل القرآن.
(٢) من لا
يحضـره الفقيه
١ / ٤٠١ ح ١١٩٠ باب الجماعة
وفضلها.
(٣) التهذيب
ج ٩ / ٢٥٩
الصفحه ٢٧ : السلام المغرب
فقرأهما فيها»
(٢).
__________________
(١) رجال
الكشي : ١٣.
(٢) تذكرة
الفقهاء ٣ / ١٤١
الصفحه ٧٠ : كانت
لديه فكرة تفسير
كتاب الفقه
الأكبر لأبي
حنيفة ، ويمكن
القول هنا بأنّ
بعض المرجئة قد
تقبَّلَ هذه
الصفحه ٧٤ : إسلام
لا دارُ إيمان»
(١).
أبو حنيفة
في الفقه
الأكبر
يؤكّد على وجود
تفاوت ما بين الإيمان
والإسلام ، لكن
الصفحه ٩١ : ، واتّخاذه
أساساً لمعرفة
الأحكام الشرعيّة
، حتّى عرّف بعضهم
الاجتهاد في الاصطلاح
بأنّه : «استفراغ
الفقيه وسعه
الصفحه ١٣٥ : / ٢٠٠١ م.
٢٠
ـ العدّة في أُصـول
الفقه
، لشيخ الطائفة
محمّـد بن الحسن
الطوسي ، تحقيق
محمّـد رضا الأنصاري
الصفحه ١٣٨ : يتسلّح الفقيه
بفهم شامل لعالم
الحجج العقلية
والشرعية حتّى
يستطيع أن يفتي
على ضوئها.
خطوط
الحجّة العقلية