البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٦/١ الصفحه ٢٠ : كان يعتقد
بولاية عثمان وخلافته
، فلو كان يعتقد
لَما ألقى أُبّهتها!
وقال الفخر
الرازي في نهاية
العقول
الصفحه ٢١٠ :
لله منير عقول
الكاملين بأشراف
نور اليقين وشارح
صدور المؤمنين
بالحق المبين
....».
نسـخة
ضمن مجموعة من
الصفحه ٢٢٢ :
الدين مباركشاه.
أوله : «أحمد
الله حمداً يتقاصر
عن ادراكه غاية
عقول العقلاء
...».
نسـخة
القرن التاسع
الصفحه ٢٩٥ : الدّين
الطوسي ثمّ
ابتكر صدر
المتألّهين
معنى آخر
للإمكان
أسماه الإمكان
الفقري ومن
هنا أعتبر
الحكماء
العقول
الصفحه ٢٩٦ :
الذاتي ،
فيقولون أنّ
العالم الذي
نعيشه قديم
بالزمان
وحادث
بالحدوث الذاتي
وكذا الحال في
قدم العقول
العشر
الصفحه ١٥٣ :
وبكلمة
، فإنّ كتاب السرائر
كان محاكمة علمية
أخرى لآراء الشيخ
الطوسي في كتابي
النهاية
والمبسوط
الصفحه ١٧٣ :
: الشيخ محمّـد
تقي البروجردي
(ت ١٣٩١ هـ) في كتاب نهاية
الأفكار
، والميرزا هاشم
الآملي في بدائع
الأفكار
الصفحه ١٧٤ :
للآخوند.
١٤ ـ الميرزا
علي الإيرواني
(لم نعثر على تاريخ
وفاته) وكتابه
نهاية
النهاية في شرح
الكفاية
الصفحه ٣٩٢ : ) ، تحقيق ونشر
مؤسّـسة آل البيت
عليهمالسلام
لإحياء التراث
، قم ١٤١٨.
٩٧
ـ النهاية في غريب
الحديث والأثر
الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية
الصفحه ١٥٤ : الأُصول
، مطبوع
مع كتاب المعارج
للمحقّق الحلّي.
ج
ـ نهاية الوصول
إلى علم الأُصول.
د
ـ النكت البديعة
في
الصفحه ١٥٦ :
للعلاّمة وسمّاه
بـ نهاية
المأمول ، ونضد
القواعد الفقهية
على
__________________
(١)
القواعد
والفوائد في
الصفحه ١٧٦ : الموالي
عرفية مجعولة
...
_________________
(١)
نهاية
الدراية ٢ / ١٩٠.
(٢)
دروس في علم
الأُصول
الصفحه ١٨١ :
(ت ٤١٣ هـ) كتاب المقنعة
، وتلاه الشيخ
الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) بكتاب
النهاية.
إلاّ أنّ
ظهور هذا اللون
من الفقه
الصفحه ٢٠٨ : من
أوّل الفواتح إلى
نهاية الشرح كتبها
الخطاط السـيّد
محمّـد زمان بن
تاج الدين محمود
الحسيني بخطّ