البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٤٦/٢٨٦ الصفحه ٩٣ : مجازاً»
(١).
__________________
(١) وصول
الأخيار إلى أُصول
الأخبار : ١٧٤.
الصفحه ٩٤ : إلى المجال
العقائدي فقط ،
وليست شاملة للأحكام
الشرعية ، فهذه
خارجة تخصّصاً
الصفحه ١٠٤ : ..
__________________
(١) أي: لا
تدلُّ على أنّ
مجيء العادل بالنبأ
يجعله حجّة دون
حاجة إلى التبيّن
بشأنه.
(٢) مصباح
الأُصـول
الصفحه ١٠٧ : .
هذا وقد
أضاف بعض العلماء
بعد ذلك إلى العدالة
قيد الضبط ، وجعلوا
عنوان : (الثقة) جامعاً
للعدالة والضبط
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) توجيه
النظر إلى أُصـول
الأثر : ٣٢ ، أُصول
الفقه ـ للخضري
ـ : ٢١٥ وص ٢١٧.
(٢) العِدّة
في أُصـول الفقه
الصفحه ١١٢ :
عليهمالسلام
على محكم الكتاب
والسُـنّة ، من
أجل الوصول إلى
العلم بصدورها
عنهم ، أو العلم
بعدم صـدورها ،
ومن ثمّ
الصفحه ١١٦ :
والأحاديث معاً
إلى قسمين ؛ لأنّ
منها ما هو معلوم
الدلالة على المعنى
، ويعبّر عنه بـ
: «النّص
الصفحه ١١٩ :
الرواية
على محكم الكتاب
والسُـنّة ، وهو
منهج يؤدّي إمّا
إلى العلم بصدور
الحديث عن المعصومين
الصفحه ١٢٧ : والأخبار»
(١).
وقد انتهوا
إلى أنّ الدليل
القطعي على حجّية
الظهور هو السيرة
العقلائية الممضاة
من قبل
الصفحه ١٣٠ :
يمكن استعماله
في غيره ، بشرط
وجود قرينة تصرف
دلالته من المعنى
الموضوع له ، إلى
ما قامت عليه القرينة
الصفحه ١٣٣ : الواقعي
للشارع المقدّس.
وبذلك نخرج
من عتمة الظنّ
الذي لا يغني من
الحقّ شيئاً ،
إلى نور العلم
واليقين
الصفحه ١٣٧ :
والتخيير والاشتغال
والاستصحاب والتعادل
والتراجيح ، والحجّية
بصورتها الكلّيّة
، من أجل الوصول
إلى الحكم
الصفحه ١٤٠ : .
وعلى هذا
الأساس صُنّفت
الظنون الخاصّة
التي ثبتت حجّيتها
بالدليل القطعي
إلى صنفين :
الأوّل
: الطرق
الصفحه ١٤١ :
تكوينياً على الصعيد
التعبّدي. وفي
(الحكومة) بروز
العلاقة الدلالية
عندما يكون فيها
أحد الدليلين ناظراً
إلى
الصفحه ١٤٢ : بنتاجاتهم
المكتبة الشيعية
وأوصلوها إلى أرقى
مراحل النضوج العلمي.
فأصبح للشيعة الإمامية
بفضل جهود الحوزة