البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٠٢/١ الصفحه ٢٠٢ :
(١٠٣٦)
شرح
خطبة القواعد
قواعد
الاحكام في مسائل
الحلال والحرام
تصنيف آية الله
جمال الدين
الصفحه ٢٦٢ :
والجري
في كلامهم يستعمل
في أشياء ، يقال
: هذا المصدر جار
على هذا الفعل
، أي : أصل له ومأخذ
اشتُقّ
الصفحه ٢٦٦ : المعنى
(٢) الذي ليس
له فعل يجري عليه
، أي : ليس له
__________________
(١)
الكتاب ،
سيبويه ،
تحقيق
الصفحه ٩٧ :
وَالإِثْمَ
وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ
الْحَقِّ وَأَن
تُشْرِكُوا بِالله
مَا لَمْ يُنَزِّلْ
بِهِ
الصفحه ٧٤ : البحث لا
تتطابق مع ما يقوله
أبو حنيفة ، علماً
بأنّ هذا ليس له
أي علاقة بالمطلب
الذي نقلناه عن
ماتُريدي
الصفحه ١٣٢ : محفوظة
وحاضرة بين أيدينا
، ونحن على علم
بما هو صادر منها
واقعاً ، إمّا
لكونه آية من كتاب
الله عزّ وجل
الصفحه ١٠٢ :
للأدلّة الناهية
عن العمل بالظنّ
، بمفهوم الشرط
في آية النبأ ،
وهي قوله تعالى
: (يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٤٠٠ :
العلمين :
الامام
الخميني
والمحقّق
الخوئي
رضوان الله
عليهم ، مع
ذكر تعليقات
لتوضيح
المبهمات
ورفع الغوامض
الصفحه ٨٣ :
اللّهَ وَكُونُواْ
مَعَ الصَّادِقِينَ) (٢).
وهناك العديد
من الآيات التي
تشابه الآية الشريفة
الصفحه ٨٢ :
وأبناء
العامة كذلك يقولون
بأنّ الإيمان هو
التصديق بالله
، ونبوّة الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٨ :
خامساً
:
قول الإمام
الباقر عليهالسلام
: «مَن أفتى الناس
برأيه ، فقد دان
الله بما لا يعلم
، ومن
الصفحه ١٢٠ : أبي
عبـد الله عليهالسلام
قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
في خطبة بمنى أو
بمكّة : يا أيّها
الصفحه ١١٥ : انسداد
باب العلم لا يمكن
قبولها بحال ؛
لأنّها منافية
لعلم الله تعالى
، ولحكمته ، ولقدرته
، ولكرمه
الصفحه ٢٦٧ :
يستفاد من قوله
:
«الفرق بين
قول النحويين :
مصدر واسم مصدر
، أنّ (مصدر) هو الذي
له فعل يجري عليه
الصفحه ٣٠٠ : هذه
المعلولات هو الله
تعالى كما أشار
إليه في القرآن
الكريم في آيات
منه كهذه الآية
(أَفَرَأَيْتُم
ما