البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١١٧/١ الصفحه ٢٠١ :
تحرير القواعد
المنطقية لبرهان
الدين بن كمال
الدين بن حميد
في ثمانية أوراق
في مجلد مع حاشية
الشريف
الصفحه ٢٤٨ :
المدرجة في الكاتب
وكتب السـيّد محمّـد
نقي الحسيني الخليفة
انه استكتبها ،
وفرغ الكاتب منها
في ذي الحجة سنة
الصفحه ٢٩٠ : أسفارنا في
عدّة مناسبات.
ولم يسبقنا إليها
إلاّ هذه الكلمة
من سيّد الكونين
عليه السلام ،
وكلمة اُخرى من
الصفحه ٨٥ : الاستدلال
بها في المقام
لا تنهض إلاّ في
إثبات كمال الإيمان
ـ وهذا ما يقول
به الفخر الرازي
ـ ومن ثمّ استعرض
الصفحه ١٨٦ :
الغيبة
للشيخ ، وكمال الدين
للصدوق ، والاحتجاج
للطبرسي : «وأمّا
الحوادث الواقعة
فارجعوا فيها إلى
الصفحه ١٢ : ننقل
الإنسان إلى مرافئ
الأمان وقلل العزّ
والكمال.
(كنتم
خير اُمّة اُخرجت
للناس تأمرون بالمعروف
وتنهون
الصفحه ٨٦ :
الأدلّة
التي استدلّ بها
على الزيادة والنقصان
في مقام تبيين
كمال الإيمان لا
غير ، وهي أجنبيةٌ
عمّا
الصفحه ٢٠٧ :
(١٠٤٨)
شرح
ديباجة شرح الشمسية
لبرهان
الدين بن كمال
الدين بن حميد.
أوله : «آلا
ءآله كريم
الصفحه ٢٢٦ : محمود بن محمّـد
القيصري المتوفّى
سنة ٧٥١ تلميذ المولى
كمال الدين عبد
الرزاق بن أحمد
بن أبي الغنائم
الصفحه ٢٣٧ : المازندراني
: كتب للاخ الاعز
... كمال الدين الحسيني
المازندراني شرحاً
للكافية الوافية.
نسـخة
بخطّ فارسي
الصفحه ٢٤١ : بين الكمال
والجلال فرد عليه
المعلق والتعليق
ناقص.
(١١٠٦)
«شرح
مختصر ابن الحاجب»
صنف ابن
الحاجب
الصفحه ٢٨٠ :
المطلوبة هي تعليم
ارتقاء الإنسان
من حضيض النقص
إلى أوج الكمال
، وبيان كيفية
سفره إلى الله
تعالى.
وأمّا
الصفحه ٢٨٤ :
وجوداً
حقّانياً ،
فيأخذ في
السلوك من
موقف الذات
إلى الكمالات
واحداً
الصفحه ٢٨٨ :
هو عين الابتهاج
ومحض الرضا ، وصرف
الكمال لنفسك أليست
هذه فلسفتك؟
هو
ـ هذا صحيح لو أنّ
نفسي
الصفحه ١٣٤ :
سيد الجميلي ،
دار الكتاب العربي
/ بيروت ، ١٤١٨ هـ / ١٩٩٨ م.
٣
ـ الأمّ
، لمحمّـد بن إدريس
الشافعي