البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٦/٩١ الصفحه ١٢٢ :
الرواة
أو تضعيفهم ؛ فإنّه
لا يؤدّي إلى أكثر
من الظنّ بذلك
؛ لأنّ وثاقة الراوي
لا تدلّ على صدور
الصفحه ٢٠٨ :
شرح
فارسي قيّم فلسفي
عرفاني قدم له
سبع فواتح كل منها
مشتملة على فوائد
بعنوان فتح فتح
والفاتحة
الصفحه ٢٣٠ :
عتبت
على الدنيا
وقلت إلى منى
أكابدهما
بؤسه ليس
ينجلي
مكتوب على
الصفحه ٢٤٦ : الاعراب
المتن منظومة
في النحو للاديب
اللغوي الشهير
أبو محمّـد القاسم
بن علي الحريري
صاحب المقامات
الصفحه ٣١٥ : قدسسره
في مواريث «التهذيبين»
، عن عليّ بن الحسـن
ابن فضّال ، عن
سـنديّ (١)
بن محمّـد البزّاز
، عن العلا
الصفحه ٣٢٠ :
وفي القسـم
الأوّل من «الخلاصة»
: «لم أظفر له على
تعديل ظاهر ولا
على جرح ، بل على
ما يترجّح به
الصفحه ٣٢١ :
الحسـن بن محمّـد
بن سـماعة ، عن
عبـد الله بن جَـبَلَة
، عن غير واحد من
أصحاب عليّ ، عن
عليّ بن أبي حمزة
الصفحه ٣٥٧ :
ومحمّـد بن مسـلم
ومحمّـد بن إسـماعيل
بن بزيع ، وقال
: «وغير ذلك من النصوص
الدالّـة على التوسعة
لنـا في
الصفحه ٢١٩ :
للعلاّمة
السـيّد محمّـد
بن علي محيي الدين
الموسوي العاملي
، ترجم له في الآمل
وأثنى عليه قال
: كان عالماً
الصفحه ٢٥٨ : : «المصدر
: الذي صدرت عنه
الأفعال واشتقّت
منه» (٣)
، فقيّده باشتقاق
الأفعال منه ،
لإخراج ما دلّ
على الحدث
الصفحه ١٧٥ : ببيان)
(١) ، ثمّ قام
السيّد محمّـد
المجاهد ، وهو
سبط الوحيد البهبهاني
بصياغة استدلالية
أخرى للبرا
الصفحه ٢٠٣ : الحساب
المتن للشيخ
بهاء الدين العاملي.
الشرح للسيد
محمّـد حكيم بن
علاء الدولة الحسيني.
نسـخة
قديمة
الصفحه ٢٥٧ : »
(١).
ويستفاد
من كلام سيبويه
(ت ١٨٠ هـ) أنّه يُعرّف
المصدر اصطلاحاً
بأنّه : اللفظ الدالّ
على الحدث ؛ إذ
قال في
الصفحه ٣١٩ :
(٣). انتهى.
ورواه الكشّي
في كـتاب «الرجال»
، من كـتاب محمّـد
بن الحسـن ابن
بندار بخطّـه ،
حدّثني (٤)
الحسـن
الصفحه ٣٢٨ :
وقد
أكـثروا من الرواية
عنه» (١).
وأمّـا
أبـوه
، فإن كان محمّـد
بن عيسـى الأشـعري
ـ كما يقول