البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٦/٧٦ الصفحه ١٣٤ :
مصادر
البحث
١
ـ القرآن الكريم.
٢
ـ الإحكام في أُصول
الأحكام
، لعلي بن محمّـد
الآمدي ، تحقيق
الصفحه ٣٢٩ :
*
الحديث السـابع
:
ما رواه
في «التهذيبين»
، بإسـناده عن
أحمد بن محمّـد
بن عيسـى ، عن إبراهيم
بن
الصفحه ٢١٢ : : «الحمد
لمن أحوال نعمائه
ظاهرة وفروع آلائه
باهرة ...».
نسـخة
بخطّ محمّـد باقر
بن محمّـد مهدي
الهندي
الصفحه ٢٦٤ :
، فوضع هذه متقدّم
في الرتبة على
تلك ، فلهذا نسبَ
وضع المصدر إلى
الأصالة.
والدالّ
على معنىً صادر
من
الصفحه ٤٠٠ : .
*
تفسير
الإمام أبي
محمد الحسن
بن علي
العسكري عليهالسلام ، (٢٣٢
ـ ٢٦٠ هـ).
اشتمل
هذا السفر
على تفسير
الصفحه ٢٤ :
الأوّل
: ما روي من أنّه
أحد الاثني عشر
الّذين أنكروا
على أبي بكر.
والثاني
: ما روي من أنّه
شهد
الصفحه ٢٢١ : ١٢٦٠ ، رقم ١٩٢٨ ، كتبها
للشيخ محمّـد باقر
بن علي أكبر الدامغاني
مؤلف الوجيزة الموجودة
بخطه في المكتبة
الصفحه ٤٠٧ : ـ
العراق / ١٤٢٦ هـ.
*
حياة الإمام
علي الهادي عليهالسلام دراسة
وتحليل.
تأليف
: الشيخ محمّد
جواد الطبسي
الصفحه ٢٦ : الشيخ
الصـدوق قائلاً
: «حدّثنا محمّـد
بن عمير البغدادي
الحافظ ، قال : حدّثني
أحمد بن الحسن
بن عبـد
الصفحه ٢٧١ :
محمّـد محيي
الدين عبـد
الحميد ٢ / ٩٨.
ب ـ شرح
الأشموني على
الألفية ،
تحقيق حسن حمد
٢ / ٢٠٤
الصفحه ٣٣٤ : هذا الحـديث
، الذي يغلب على
الظنّ والاطمئنان
أنّه أُخذ من كتاب
عبـد الله أو غيره
مضمَراً في سـياق
الصفحه ٣٣٧ : ذلك ، وكان
الأُسـلوب والترتيب
في كـتاب العلاء
أو كـتاب محمّـد
بن مسـلم يدلّ
على ذلك ، وفاتت
الدلالة
الصفحه ٣٤٨ : يرويها على
أنّ حكمها إنّما
هو التقـيّـة.
وفي «المسـتند»
، في مسـألة حجب
الإخـوة ، قال
ـ في ما ذكرناه
من
الصفحه ٣٢٢ : الهامش
الآتي.
(٦) قال
النجاشي : «سليمان
بن جعفر بن إبراهيم
بن محمّـد بن عليّ
بن عبـد الله بن
جعفر
الصفحه ٣٤٧ : سـتّة
وثلاثين ، وللأخوات
من الأبوين عشـرون
، وخمسـة بالردّ
عليهم ، دون كلالة
الأُمّ ، على ما
هو الصحيح