البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٩١/١٦ الصفحه ٣١ :
ابن
مسـعود إنكار ذلك
؛ فأخرج أحمد وابن
حبّان عنه أنّه
كان لا يكتب المعوّذتين
في مصحفه.
وأخرج
الصفحه ٣٨٥ :
(ت ٥٩٥) ،
تحقيق علي محمّـد
معوّض وعادل أحمد
عبـد الموجود ،
نشر دار الكتب
العلمية ، بيروت
١٤١٦
الصفحه ٣٣٨ : الرواية
في باب الأيمان
أيضـاً (١)
ـ ويقـال : «إنّ تلك
الروايات هي نوادر
أحمـد بن محمّـد
بن عيسـى
الصفحه ٣٨٨ : الفتاوي
، للشيخ ابن
إدريـس الحلّي
(ت ٥٩٨) ، تحقيق ونشر
مؤسّـسة النشر
الإسلامي لجماعة
المدرّسـين ، قم
١٤١٠
الصفحه ٣٩٢ :
٨٩
ـ منتهى المقال
في أحوال الرجال
، للشيخ أبي
علي الحائري محمّـد
ابن إسماعيل المازندراني
(ت ١٢١٦
الصفحه ٤٥ : ، فقال : احملوني
إلى مصلاّي ، فحملوه
، فلم يلبث أن هلك».
قال الشيخ
الحرّ : «ورواه الكشّي
في كتاب الرجال
الصفحه ١٧٠ :
(رحلي).
٩ ـ المولى
أحمد بن مهدي النراقي
(ت ١٢٤٧ هـ) وكتابه مفتاح
الأُصول.
١٠ ـ الشيخ
محمّـد تقي
الصفحه ٣٩٠ :
ـ مسالك الافهام
، للشهيد
الثاني الشيخ زين
الدين بن عليّ
بن أحمد
الصفحه ٣٤ : يمكن
تأويل ما أُخرج
في المسند
من أنّه : «لقد كان
ابن مسـعود يرى
رسول الله صلى
الله عليه [وآله]
وسلّم
الصفحه ٣١٩ : بن أحمد
المالكي ، عن عبـد
الله بن طاووس
، عن الرضـا عليهالسلام
(٥).
فأمّا محمّـد
بن الحسـن بن
الصفحه ٢٣٤ :
ضمن مجموعة
مكتوبة في القرن
الحادي عشر ، رقم
٥٦٧.
(١٠٩٦)
شرح
«الكافي»
للمولى
صالح بن أحمد بن
الصفحه ٣٤٨ : :
عـدّة مـن
أصحابنـا ،
عـن أحمـد بن
محمّـد ، عـن
الحسـين بن
سعيد ، عن فضالة
بن أيّـوب ،
عن موسى بن
بكر
الصفحه ٣٩٣ :
الإسلام ، للسيّد
محمّـد بن علي
الموسوي العاملي
(ت ١٠٠٩) ، تحقيق الشيخ
مجتبى العراقي
والشيخ علي پناه
الصفحه ٣٤٥ :
الأحـكام ٩ / ٣٢٠ ح ١١٤٩ ـ
١١٥١ ، الاسـتبصار
٤ / ١٤٦ ـ ١٤٧ ح ٥٥٠ و ٥٥١.
وسـند الحديث
فيها هو : أحمد بن
الصفحه ١٧١ :
١٥ ـ الشيخ
محمّـد حسن النجفي
(ت ١٢٦٦ هـ) وموسوعته
الفقهية الاستدلالية
الجليلة جواهر الكلام
في شرح