البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١١٣/٦١ الصفحه ٦٠ :
إقرار وعمل ، والإسلام
إقرار بلا عمل»
(٢).
وفي رواية
عن الإمام الباقر
عليهالسلام
في مقام تفسير
الآية
الصفحه ٦٤ : الروايات
الواردة عن أهل
البيت عليهمالسلام
في هذا الشأن. والإمام
الباقر عليهالسلام
يحاول بيان المسألة
الصفحه ٧٢ :
المستفاد من روايات
أهل البيت عليهمالسلام
بين المؤمن والمسلم
، فالشيخ يعتقد
بأنّ مرتكب الكبيرة
يمكن ان نطلق
الصفحه ٧٤ :
ما يرتئيه كان
على العكس ممّا
جاءت به روايات
أهل البيت عليهمالسلام
حيث أنّه اعتبر
الإيمان والإسلام
الصفحه ٨٢ :
، فبدأ بأدلّة
القسم الأوّل فجاء
بالآيات والروايات
التي تصلح لأن
تكون مؤيّداً على
كون أساس الإيمان
مبتنياً
الصفحه ٨٤ : بالأركان)
واستعرض أدلّته
من الروايات ،
إلاّ أنّه ضعّفها
أمّا سنداً أو
دلالةً.
ثمّ ردّ
على رأي الخواجة
الصفحه ٨٥ :
الآيات والروايات
التي يمكن ان تكون
دليلاً في هذا
الخصوص ثمّ قام
بتوجيهها وفقاً
لما يعتقد به ،
وخلص إلى
الصفحه ١٠٢ : ـ وفّقك
الله تعالى ـ أنّ
الواجب على كلّ
أحد عَرف التمييز
بين صحيح الروايات
وسقيمها ، وثقات
الناقلين لها من
الصفحه ١١٢ :
الشارع المقدّس
الثابت بالكتاب
وبالروايات المتواترة
، ضرورة عرض الروايات
المنقولة عن المعصومين
الصفحه ١٢٠ :
رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: إنّه تكون رواة
يروون عنّي الحديث
، فاعرضوا حديثهم
على القرآن
الصفحه ١٢٥ : الوضع
أو أخطاء الرواة
..
فالتعارض
إنّما يقع بين
الروايتين ، ويكشف
عن أنّ إحداهما
ليست صادرة من
الشارع
الصفحه ١٤٠ : ، وبسبب
تراكم الروايات
، وعدم تمحيص جميعها
بصورة قطعية من
قبل الفقهاء ،
وطول الفترة الفاصلة
بيننا وبين عصر
الصفحه ١٤٥ : ؛ فقد كان
أصوليّو هذه المدرسة
لا يرغبون في الاستدلال
بالروايات الظنّية
التي لا يُعَرف
صدقها باعتبار
الصفحه ١٥٦ :
بالتراب). وروينا
ورووا : (أولاهنّ).
فيبقى المطلق على
إطلاقه ، لكن رواية
(أولاهنّ) أشهر
، فترجّحت بهذا
الصفحه ١٥٧ :
وإنّ ابتعاد الفقهاء
عن عصر النصّ واختلافهم
في سلامة الروايات
من حيث السند والدلالة
، جعلهم يصبّون
جهداً