البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٤٠١/١ الصفحه ١٨٥ :
بن يعقوب ، على
ما في كتاب
__________________
(١)
الوسائل ٩ / ١٢٥ ح ٣.
الصفحه ١٥ :
وبعد
الهجرة بينه وبين
سعد بن معاذ».
هذا
، وقد رووا في فضله
عن رسول الله صلّى
الله عليه وآله
بعض
الصفحه ٣٤٢ :
منع المأخوذ منه
من الإرث ، وينطبق
في المقام على
الأُخـت.
وأمّا
عبـد الله بن محرز
، فقد ذكر في جـش
في
الصفحه ٤٠٦ :
مشروح.
نشر :
مؤسسة
المحبّين ـ
قم ـ إيران / ١٤٢٧
هـ.
*
الإمامة في
القرآن
والسنّة.
تأليف
: امتثال
الصفحه ٣٣٤ : ولو بالنظر
إلى (١)
مقامهما في العلم
؛ وهو الأقـرب.
*
الحديث العاشـر
:
ما رواه
في «التهذيبين»
، عن
الصفحه ٣٣٠ :
محمّـد بن عيسـى.
(١) كان
في الأصـل : «ومحمّـد
بن إبراهيـم» ،
وهـو من سـبق قلمـه
الشـريف ، ومراده
الصفحه ٣٤٥ :
الأحـكام ٩ / ٣٢٠ ح ١١٤٩ ـ
١١٥١ ، الاسـتبصار
٤ / ١٤٦ ـ ١٤٧ ح ٥٥٠ و ٥٥١.
وسـند الحديث
فيها هو : أحمد بن
الصفحه ٣٢٧ : ومترضّياً
(٢).
والعـلاّمة
في «الخلاصة» قال
/ (٣) بصحّـة
طريق الصـدوق إلى
إسـماعيل بن رباح
الكوفي ، وفيه
الصفحه ٢١٧ :
(١٠٦٦)
شرح
«الشافية»
المتن لابن
الحاجب في علم
التصريف.
والشرح
لكمال الدين محمّـد
بن معين
الصفحه ٢٣ :
(٢).
بل في رواية
: إنّه أبى ما قاله
الإمام عليه السلام
؛ فقد جاء فيها
: «إنّ عمر بن الخطّاب
وقعت في إمارته
الصفحه ٢٦٠ :
، أي : التراب المعمول
منه الآنية ...
وقوله : (والفعل
مشتقّ منه) : هذا
اللفظ أجلى في
ما أراد من
الصفحه ٢٦١ : على الأحداث»
(١).
ويرد عليه
أيضاً : عدم مانعيته
من دخول ما ليس
بمصدر اصطلاحاً
، كاسم المصدر
والمصدر
الصفحه ١٩٧ : في
الفلسفة لعلي بن
عمر الكاتبي القزويني
المتوفّى سنة ٦٧٥
وعليه شروح متعددة
منها هذا الشرح
وهو : شرح
الصفحه ٣٤٨ : يرويها على
أنّ حكمها إنّما
هو التقـيّـة.
وفي «المسـتند»
، في مسـألة حجب
الإخـوة ، قال
ـ في ما ذكرناه
من
الصفحه ٣٢٩ :
*
الحديث السـابع
:
ما رواه
في «التهذيبين»
، بإسـناده عن
أحمد بن محمّـد
بن عيسـى ، عن إبراهيم
بن