البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٠٦/١٦ الصفحه ١٤٥ : غير واضح
لمطالب علم الأُصول
، ووجود خلط معرفي
بين (علم أُصول
الدين) و (علم أُصول
الفقه) ؛ فبالرغم
من
الصفحه ١٥٦ :
(الألف واللام)
عند الفقهاء والأُصوليّين
، ثمّ يعرّج على
الإنشاء فيعرّفه
ويذكر الفرق بينه
وبين الخبر
الصفحه ٣٩٧ :
كتاب
جمع بين
دفّتيه
الأحاديث
الفقهية من
كتابي
الوسائل
والمستدرك ،
حيث تَمَّ
ترتيب
الصفحه ١٤٣ : فترة
زمنية مديدة يمتلك
تلك الطاقة والقدرة
على تأسيس وبناء
النظرية العلمية
في أُصول الفقه.
وهكذا كان
الصفحه ١٥٢ : هذه الطريق
توصّل إلى العلم
بجميع الأحكام
الشرعية في جميع
مسائل أهل الفقه
، فيجب الاعتماد
عليها
الصفحه ١٦٢ :
ولا شكّ
أنّ كتاب معالم الدين
يعتبـر نقلة نوعية
في منهجة علم أُصول
الفقه ، فهو بالإضافة
إلى دقّته
الصفحه ٣٦٥ : وسائل
الشـيعة ٢٣ / ١٨٤ ح ٢٩٣٤٢ وقال
قبل أن يورده : «وروى
جماعة من علمائنا
في كـتب الاسـتدلال
عن النبيّ
الصفحه ٣٩٤ : ـ ١٣.
تأليف
: العلاّمة
الحلّي ،
الحسن بن
يوسف بن المطهّر
(٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ).
كتاب
فقهي
استدلالي
مقارن
الصفحه ٧٦ : التصديق القلبي
لا غير.
وبعد بضع
صفحات من البحث
في هذا المجال
ذكر الاستدلالات
التي يستدلّ بها
المرجئة على
الصفحه ٧١ : استدلاله
هذا ، أنّ ذلك يستلزم
عدم مدخلية العمل
في تعريف الإيمان
ولذلك نرى أنّه
بعد استدلاله مباشرةً
قال
الصفحه ٨٥ :
أو الكفر
، ولا يمكن الاستدلال
على أنّه هو جزء
الإيمان.
هذا بالإضافة
إلى أنّ نفس الخواجة
في فصول
الصفحه ١٠٢ :
القوليّة
والتقريريّة ؛
فالكلام في نقطتين
:
*
النقطة الأُولى
:
الاستدلال
على تخصيص الشارع
الصفحه ١٠٣ : .
ولأجل ذلك
طُرح تقريب الاستدلال
بالآية ببيانات
أُخرى ، منها : «أنّها
تشتمل على جملة
شرطية تربط الأمر
الصفحه ١٧٥ : ببيان)
(١) ، ثمّ قام
السيّد محمّـد
المجاهد ، وهو
سبط الوحيد البهبهاني
بصياغة استدلالية
أخرى للبرا
الصفحه ١٨٣ :
فقد
كان أئمّة أهل
البيت عليهمالسلام
يدرّبون أصحابهم
على أساليب الاستدلال
الفقهي والاستنباط
، وكان