البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٦٢/٤٦ الصفحه ٥٤ :
في مباحث معرفة
النبيّ والأئمّة
وأحوالهم ومنازلهم
عند الله تعالى
، ففي الوقت الذي
هم عبادٌ لله تعالى
الصفحه ٩٧ :
وَالإِثْمَ
وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ
الْحَقِّ وَأَن
تُشْرِكُوا بِالله
مَا لَمْ يُنَزِّلْ
بِهِ
الصفحه ١٣١ : ، ولم
نجد في الكلام
قرينة تصرفه عن
معناه الموضوع
له ، لم نحتمل دلالته
على معنىً آخر
، بل نعلم بأنّ
مراد
الصفحه ١٨٩ : ، أشبه شيء
بترجمة حاشية المولى
عبـد الله اليزدي
حرفياً.
ترجم له
شيخنا العلاّمة
الرازي ـ دام ظلّه
ـ في
الصفحه ٢٠٣ : محمّـد
أشرف بن حبيب الله
بن عماد الدين
بن لطف الله الشيرازي
الحسيني الطباطبائي
تلميذ الماتن بهاء
الدين
الصفحه ٢٢٩ :
المطيرفي
الاحسائي ، المتوفّى
سنة ١٢٤١ المتن والشرح
كلاهما له ألف
المتن عام ١٢١١ ، ثم
شرحه بالتماس
الصفحه ٢٣٣ : ، ترجم له شيخنا
في الكرام ص ٢٥٣ ، وعدد
مصنفاته ولم يعد
هذا منها نعم ذكر
فيما عدّ له لاجوبة
المسائل
الصفحه ٢٨٥ : كلام
غير مفهوم. وليس
من أسفارنا ـ نحن
معاشر أهل الله
ـ السفر من الخلق
إلى الخلق.
أنا
ـ ليكن ليس من
الصفحه ٣٠٢ :
الذي
به الوجود المباشر
له ، ومن جهة اُخرى
هو فعل الله تعالى
وهو الخالق المصوّر
له وحده لا شريك
له
الصفحه ٣١١ : مُهديها
، متضرّعاً إلى
الله تعالى أن
يعجّل له الفرج
والنصر ، وأن يوفّـقنا
لخدمته أيّـام
حياتنا ، ويتقـبّـل
الصفحه ٣٢٩ : : «فهمتُ ما
ذكرتَ من أمر ابنـتك
وزوجها ، (أصلح
الله من أمرك)
(١) ما تحبّ صلاحه.
فأمّا
ما ذكرتَ من حنثه
الصفحه ٣٤٢ :
منع المأخوذ منه
من الإرث ، وينطبق
في المقام على
الأُخـت.
وأمّا
عبـد الله بن محرز
، فقد ذكر في جـش
في
الصفحه ٣٤٣ :
وهذا لا
يثبت به الضعف
، فإن كان تضعيف
«الوجيزة» له مسـتنداً
إلى هـذا
(١) ـ كما هو
الظاهـر ـ فهو
لا
الصفحه ٣٧٠ :
إنسـان لوارثه
، وكان الوارث
الموصى له حنفيـاً
أو مالكياً أو
حنبلياً ، أُلزم
ببطلان الوصيّـة
له
الصفحه ٣٧١ :
فإذا كان
الوارثُ الـمُـقَـرّ
له من مقلّـدي
أحدهم ، أُلـزِم
بأن لا حـقَّ لـه
؛ بحسـب الإقـرار