البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٤٤/٣١ الصفحه ٣٧٩ : في الأصل
، فلعلّ الشـيخ
البلاغي قدسسره
أراد ذِكر شيء
هنا فسقط من قلمه
الشريف سهواً ،
أو هو زائد
الصفحه ١٩ : الأصحاب
في حقّه ..
أخـرج الحاكم
وصحّحـه ، ووافقه
الذهـبي : «أنّه
سئل عليّ عن ابن
مسـعود فقال : قرأ
الصفحه ٧٩ : ، العلامة
في شرحه بهذه العبارة
كتب يقول : «والحق
ما ذهب إليه المصنّف
وهو مذهب الإمامية
والمرجئة وأصحاب
الصفحه ١٩٨ : عند تدريسه
له ثم رحل إلى «خطه
قوس» «كذا» وذلك سنة
٧٥٠ فاجتمع عليه جماعة
وقرأو عليه الكتاب
فعند ذلك
الصفحه ٢٨٦ : بك
(١). فهو سفر
من الخلق إلى الحقّ.
هو
ـ تخلّص حسن ونظرة
دقيقة ، لو أنّ
نفسي من وسائط
وجود نفسك أو
الصفحه ٢٩٧ : معلولة
له ، كالكتاب بالقياس
إلى المؤلّف؟ هل
تظنّ أنّ الباني
سيعرف كلّ من يدخل
الدار أو يشاهدها
، لمجرّد
الصفحه ٣٥٣ : إذا
كان الرجل معتقداً
للحـقّ» (١٠).
انتهى.
ولم أجد
له في كـتاب المواريث
ـ عاجلا ـ ما يوافق
الأحاديث
الصفحه ٣٧١ :
فإذا كان
الوارثُ الـمُـقَـرّ
له من مقلّـدي
أحدهم ، أُلـزِم
بأن لا حـقَّ لـه
؛ بحسـب الإقـرار
الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية
الصفحه ١٠٠ : :
إنّ أصل
دعوى قيام دليل
علمي على حجّية
بعض الظنون لا
صحّة له ؛ لأنّ
ألسنة الأدلّة
النافية لحجّية
الظنّ
الصفحه ١٧٥ :
قاعدة
(قبح العقاب بلا
بيان) ؛ فقد ذكر
الوحيد في كتابه
الفوائد
الحائرية
ما يلي : (اعلم أنّ
الصفحه ٢٠٥ : .
نسـخة
الأصل بخطّ الشارح
، فرغ منها في رجب
سنة ١٢١٠ بأول مجموعة
رقم ٦٦٦ وعليها تملك
علي بن حسن بن سلمان
الصفحه ٢١٣ : المجلسي
توفي سنة ١٠٨١.
أوله : «الحمد
لمن أُصول نعمائه
ظاهرة وفروع آلائه
باهرة ...».
نسـخة
الأصل بخطّ
الصفحه ٢١٩ : .
النسخة
الأصلية بخطّ المؤلف
أهداها نجله المرحوم
السـيّد أحمد الطالقاني
مع سائر كتبه إلى
المكتبة ، وهذا
شرح
الصفحه ٢٤٠ :
للعارف
الشهير فخر الدين
إبراهيم العراقي
الهمداني الأصل
، المتوفّى سنة
٦٨٨ ودفن بمقابر الصالحية
بدمشق قرب