البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٦/١٩٦ الصفحه ٥٩ :
الإيمان
والإسلام
في
كلام أهل
البـيت عليهمالسلامومتكلّمي
الشيعة
الشيخ
الصفحه ٦١ :
الاَْعْرَابُ
آمَنَّا قُل لَّمْ
تُؤْمِنُوا وَلَكِن
قُولُوا أَسْلَمْنَا
وَلَمَّا يَدْخُلِ
الإيمان فِي قُلُوبِكُمْ
الصفحه ٧٢ :
لا غير
، وإلى قول الخوارج
في كون مرتكب الكبيرة
كافراً ، كتب العلاّمة
يقول : «إن الفاسق
مصدّق بالله
الصفحه ٧٨ : قابلٌ
للزيادة والنقصان.
ومن حيث
المجموع يمكن القول
إنّ آراء الشيخ
المفيد في المقام
أكثر إنسجاماً
مع ما
الصفحه ٨٢ : الإيمان
هو التصديق. إلا
أنّ هذا الكلام
يحمل في طيّاته
معنيين : الأوّل
هو إنّ التصديق
عبارة عن اليقين
الصفحه ٩٢ : استعمال
لفظة «العلم» بهذا
المعنى شائع في
استعمال أهل اللغة
، وفي الأحكام
الشرعية.
وقد ذكر
هذا التوجيه
الصفحه ٩٦ : .
وأمّا ما
ذكره السـيّد الشهيد
الصدر قدسسره
من أنّ : كبرى التوصّل
إلى لبّ الحقّ
إنّما تكون واضحة
في أُصول
الصفحه ١١٣ : جعلها الأُولى
في الترتيب ، فأصبحت
خمساً كما يلي
:
١ ـ العلم
إجمالا بثبوت تكاليف
فعليّة في الشريعة
الصفحه ١١٨ :
*
النقطة الأُولى
: في إثبات صدور
الحديث.
والملاحظ
هنا : أنّ معظم العلماء
درجوا على سلوك
منهج
الصفحه ١٥٣ :
وبكلمة
، فإنّ كتاب السرائر
كان محاكمة علمية
أخرى لآراء الشيخ
الطوسي في كتابي
النهاية
والمبسوط
الصفحه ١٧٠ : هـ) وكتابه المحصول
في علم الأُصول
، وكتاب آخر له
باسم الوافي
في شرح الوافية.
٧ ـ المولى
أحمد
الصفحه ١٧٤ :
والإرادة
وبحوث في الأُصول.
١٢ ـ الشيخ
محمّـد رضا المظفر
(ت ١٣٨٤ هـ) وكتابه المنهجي
المدرسي أُصول
الصفحه ١٧٨ : رضياللهعنه
فقد صدرت له تقريرات
عديدة في علم الأُصول
بأقلام تلامذته
، منها :
١
ـ دراسات الأُصول
بقلم
الصفحه ١٧٩ :
من أجل
الوصول إلى صيغة
استدلالية شرعية
في عصر الغيبة.
تلك الصيغة التي
نأمل أن ترشدنا
لفهم الحكم
الصفحه ١٩٠ :
كمالا
الفسوي رقم ٧٢٥.
نسـخة
بخطّ سلطان محمود
بن ... كتبها بخطّ
فارسي جميل رائع
وفرغ منها في ربيع