البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٢/١ الصفحه ١٥٥ : تناول
بالشرح قواعد أصولية
عديدة كقاعدة (البناء
على الأصل عند
الشكّ في سبب الحكم)
، وقاعدة (أقسام
الصفحه ٢٢٨ : حياته
وعلى نسـخة الأصل
وعلى الهامش بعض
التصحيحات والنسخة
تنقص من أولها
وريقات ، وورقة
واحدة والموجود
٦٤
الصفحه ٣٦٧ : قبوله ، مع علمه
بالفسـاد بحسـب
مذهبه ، أو كانت
عبارته صالحة لأن
يجري فيها الأصل
العقلائي بحملها
على
الصفحه ٨٣ : بعد
ذلك تعرّض للإشكالات
التي وردت على
أصل هذه النظرية
ـ الإيمان عبارة
عن التصديق ـ ومن
ثمّ أجاب عليها
الصفحه ٣٠٨ :
والروايات الشـريفة
وبقيّـة المطالب
الواردة في الكـتاب
اعتمـاداً على
مصادرها الأصليـة
التي نقل عنها
الشـيخ
الصفحه ٣٢٢ :
وعليّ بن
عبـد الله ، عن
سـليمان أيضاً
، عن عليّ بن أبي
حمزة ، عن أبي الحسـن
عليهالسلام
، قال
الصفحه ٣٥٥ : طلاق
«المسـالك» : «ولا
فرق في الحكم على
المخالف بوقوع
ما يعتقده من الطلاق
(بين الثـلاث وغيرها
الصفحه ١٠٣ :
الحجّية»
(١).
«وقد اعترض
على الاستدلال
المذكور بوجوه
يرجع بعضها إلى
إنكار أصل [دلالة]
الظهور الاقتضائي
الصفحه ١٧٤ : الفقه.
١٣ ـ السيّد
محسن الحكيم (ت
١٣٩٠ هـ) وكتابه حقائق
الأُصول
وهو شرح وتعليق
على كتاب كفاية الأُصول
الصفحه ٢٣١ :
نسـخة
الأصل المسودة
بخطّ المصنف الشارح
فيها شطوب وإضافات
وتصحيحات في ١٥٤ ورقة
، رقم ١١٠١.
(١٠٩٠
الصفحه ٣٣٧ :
والذي رأيتـه
في «الوسـائل» مطابق
لِما في «الاسـتبصار»
(١).
والظاهر
أنّ رسم نسـخة
البدل على
الصفحه ٣٨٢ :
يرفع ملكَ الآخر
وتأثيرَ البيع
من أصله ، فيكون
الثمن باقياً على
الملك الأوّل كأنّـه
لم يحدث بالبيع
الصفحه ٣٠ : أنكر
ابن مسـعود كلّها!!
ومن هنا
وقعوا في المشكلة
:
قال السيوطي
في الإتقان
: «ومن المشكل على
هذا
الصفحه ٣٢٥ :
التحريم
على ذلك اللزوم.
وأمّـا
الهيثم
بن أبي مسـروق
، ففي القسـم الأوّل
من «الخلاصـة» أنّـه
قريب
الصفحه ٣٤٦ :
بالقرابة.
فيكون حكم
الإمام عليهالسلام
بأنّ لكلالة الأُمّ
سـدس الأصل ، كما
هو الظاهر ؛ محمولا
على أنّه لا