البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٢/٤٦ الصفحه ٣ :
* مصطلحات
نحوية (٢٧).
.................................................. السيّد
علي حسن
مطر ٢٥٥
* من
الصفحه ١٦٦ : التكليف
على المجتهد والمقلّد
له ، لما عرفت من
أنّ الأصل براءة
الذمّة
__________________
(١)
الفوائد
الصفحه ١٧٥ :
المجتهدين ذهبوا
إلى أنّ ما لا نصّ
فيه ، والشبهة
في موضوع الحكم
الأصلي ، فيهما
: البراءة ، والمقصود
بالأوّل
الصفحه ٢٤٠ :
للعارف
الشهير فخر الدين
إبراهيم العراقي
الهمداني الأصل
، المتوفّى سنة
٦٨٨ ودفن بمقابر الصالحية
بدمشق قرب
الصفحه ٣١٩ : بندار
، فقد أكـثر الكشّي
من الرواية عنه
، بل اعتمد على
ما وجده بخطّه
كهذه الرواية
(٦).
والحسـن
بن أحمد
الصفحه ٣٢٦ : كتاب
«عيون الأخبار»
، وكذا كـتاب «العلل»
، عن محمّـد بن
علي ماجيلويه ،
عن محمّـد بن يحيى
، عن أحمد بن
الصفحه ٣٢٨ :
ببـيان تحقّق صُغراها
، وهو تطليقهم
طلاق البينونة
بحسـب تديّنهم
، وإلاّ فإنّ مجرّد
بنائهم التشـريعي
على
الصفحه ٣٥١ : أن
آخذ ما أصابني
من ميراثها على
هذه القسـمة أم
لا؟
فقال عليهالسلام
: بلى.
فقلت : إنّ
أُمّ الميّت
الصفحه ٣٦٨ :
عبـارة عن عدم
الصحّـة وعدم أحكامهـا
، فلا يكون الإلزام
ـ أيضاً ـ إلاّ
بسـلب ما يترتّب
على الصحّـة ممّا
هو
الصفحه ٨٦ :
الأدلّة
التي استدلّ بها
على الزيادة والنقصان
في مقام تبيين
كمال الإيمان لا
غير ، وهي أجنبيةٌ
عمّا
الصفحه ٢١٨ :
فرغ
منه سنة ١١٧٣ ، طبع سنة
١٢٩٦ و ١٣١٩.
نسـخة
مكتوبة سنة ١٢٥١ بخطّ
نسخ جيّد عليها
خط الشيخ
الصفحه ٣٠٩ : المطلب ،
أو لاقتضـاء السـياق.
٧ ـ قمتُ
بفكّ بعض رموز
واختصارات الرسالة
، التي درج المتقدّمون
على
الصفحه ٣٤٢ :
منع المأخوذ منه
من الإرث ، وينطبق
في المقام على
الأُخـت.
وأمّا
عبـد الله بن محرز
، فقد ذكر في جـش
في
الصفحه ٢١٣ : المجلسي
توفي سنة ١٠٨١.
أوله : «الحمد
لمن أُصول نعمائه
ظاهرة وفروع آلائه
باهرة ...».
نسـخة
الأصل بخطّ
الصفحه ٢٩٨ :
يبق
إلاّ أن نفرض أنّ
العلّة (١)
في الأمثلة المذكورة
ليست علّة إلاّ
في حال الحدوث
فقط ، أمّا البقا