البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٨٠/١ الصفحه ١٥١ : أنّه عمد
إلى عدم محاكاة
الشيخ الطوسي ،
بل مخالفته صريحاً
في مواضع متعدّدة.
ففي باب دلالة
النهي على
الصفحه ١٥٣ :
وبكلمة
، فإنّ كتاب السرائر
كان محاكمة علمية
أخرى لآراء الشيخ
الطوسي في كتابي
النهاية
والمبسوط
الصفحه ١٥٢ :
كانت قدسية الشيخ
الطوسي ومكانته
العلمية في النفوس
تمنع من ممارستهم
ذلك اللون من النقد
والتنقيح.
ابن
الصفحه ١٤٨ : الجمـع»
(٣).
الشيخ
الطوسي و «عدّة
الأُصول» :
وقد واصلت
مدرسة (القرن الخامس
الهجري) تطوّرها
الأُصولي
الصفحه ١٤٥ : )
وكتابه كنـز الفوائد.
د ـ الشيخ
الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) وكتابه
عدة
الأُصول.
وتتميّز
هذه المدرسة بعرض
ضبابي
الصفحه ١٨١ :
(ت ٤١٣ هـ) كتاب المقنعة
، وتلاه الشيخ
الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) بكتاب
النهاية.
إلاّ أنّ
ظهور هذا اللون
من الفقه
الصفحه ١٦٠ : الدينية
في أوائل القرن
التاسع الهجري
؛ فقد شوهد على
كتاب
مصباح المتهجد
المخطوط للشيخ
الطوسي الذي وقع
في
الصفحه ١٠١ : والمعاصرين
، ابتداءً من السـيّد
المرتضى والشيخ
الطوسي وانتهاءً
بالسـيّدين الخوئي
والشهيد الصـدر
(١).
وإنّ
الصفحه ١٠٨ : العلماء
، فأصبح شاملا
لمَن نقطع بتحرّزه
عن الكذب ، وإن
كان فاسقاً ..
قال الشيخ
الطوسي في العِـدّة
الصفحه ١١٢ :
رواتها
، كالذي حصل لبني
فضّال ، وقد نقل
الشيخ الطوسي :
«ما قاله أبو محمّـد
الحسن بن علي (صلوات
الصفحه ١٥٠ :
على أهمّية الحاجة
إلى إثراء القواعد
الأُصولية بعد
أكثر من قرن على
وفاة الشيخ الطوسي
؛ فالحاجة إلى
علم
الصفحه ٣١٨ : ».
وقال شـيخ
الطائفة الطوسي
: «فطحي المذهب ،
ثقة كوفي ، كـثير
العلم ، واسع الأخبار
، جيّد التصانيف
، غير
الصفحه ١٤٢ :
فقيهان جليلان
من فقهاء الطائفة
بشكل رئيسي وحاسم
في البناء الأُصـولي
للفقه الشـيعي
، وهما : الشيخ أبو
جعفر
الصفحه ٣٨٦ :
النشر الإسلامي
لجماعة المدرّسـين
، قم ١٤١٧.
٣١
ـ الخلاف ، لشيخ
الطائفة محمّـد
بن الحسن الطوسي
(ت ٤٦٠
الصفحه ٧٨ : قابلٌ
للزيادة والنقصان.
ومن حيث
المجموع يمكن القول
إنّ آراء الشيخ
المفيد في المقام
أكثر إنسجاماً
مع ما