البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٦٠/٣١ الصفحه ٢٠١ :
سنة
٦٧٥ تلميذ المحقّق
الطوسي.
وشرحها
لقطب الدين محمّـد
بن محمّـد الرازي
البويهي التحتاني
الصفحه ٢٢٨ : ، ١٦١ ورقة ، رقم
١٧٤٠.
(١٠٨٧)
شرح
«الفصول النصيرية»
الفصول
النصيرية في الكلام
للمحقّق الطوسي
خواجه
الصفحه ٣٢٨ : الميـرزا
في «المنهج»
(٢) ـ فهو شـيخ
القمّـيّـين ووجه
الأشـعريّين
(٣) ، وإلاّ
فلم يذكر إلاّ
أنّ محمّـدَ بن
الصفحه ٣٨٤ : الطائفة محمّـد
بن الحسن الطوسي
(ت ٤٦٠) ، تحقيق السـيّد
حسـن الموسوي الخرسان
، نشر دار الكـتب
الإسلامية
الصفحه ٨١ : بالإضافة
إلى ما قاله الخواجة
نصير الدين الطوسي
: «من أن الإيمان
هو التصديق القلبي
الملازم للإقرار
اللساني
الصفحه ٣٤٠ : رقم ٨٨١ ، رجال الطوسي
: ٢٩٨ رقم ٢٩٧ ، فهرسـت
الطوسي : ٣٨٦ رقم ٥٩٢ ،
خلاصة الأقوال
: ٢٥٢ رقم ٨٦١
الصفحه ٦٦ : عليهمالسلام
إلى هذا المعنى
في العديد من الروايات
(٢).
__________________
(١) أمالي
المفيد : ٢٢ ، وذُكرت
الصفحه ٢٦١ : علي
حيدر : ١٥٩.
(٤) أ ـ
الأمالي
النحوية ، ابن
الحاجب ،
تحقيق هادي حسن
حمودي ٣ / ٥٢.
ب ـ شرح
الصفحه ٢٦٧ :
__________________
(١) أي :
للحَدَث.
(٢)
الأمالي
النحوية ، ابن
الحاجب ،
تحقيق هادي حسن
حمودي ٤ / ١٢٦.
(٣)
شرح عمدة
الصفحه ٨٠ :
الأشاعرة وجماعة
من متقدّمي الإمامية
ومتأخريهم ومن
جملتهم الخواجة
الطوسي ، لكنّ
الاختلاف وقع بينهما
في
الصفحه ٢٩٥ : الدّين
الطوسي ثمّ
ابتكر صدر
المتألّهين
معنى آخر
للإمكان
أسماه الإمكان
الفقري ومن
هنا أعتبر
الحكماء
العقول
الصفحه ٣٢١ : ح ١٩٠ ، الاسـتبصار
٣ / ٢٩٢ ح ١٠٣١.
(٣) انظر
: رجال النجاشي
: ٢٤٩ رقم ٦٥٦ ، فهرسـت
الطوسي : ٢٨٣ رقم ٤١٩
الصفحه ٣٢٦ :
تصحيفٌ صوابه :
«عبيـد الله» كما
في «التهذيبيـن»
وفهرسـت الطوسي
: ١١٢ رقم ١٥٠.
(٥) لم ترد
في التهذيبين
الصفحه ٣٣٠ :
الطوسي : ٣٦٨ رقم ١٦ في
أصحاب الإمام الرضـا
عليهالسلامو
ص ٣٩٧ رقم ٢ في أصحاب
الإمام الجـواد
عليهالسلام
الصفحه ١٧٣ :
في
شرح الفرائد
الذي ناقش فيه
آراء الشيخ الأنصاري
مصنّف (فرائد الأُصول).
٥ ـ محمّـد
باقر بن