البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٠٤/١٦ الصفحه ٢٨٣ :
[الحلم
الأوّل]
لا تركن
إلى أقاويل الفلسفة
وأهل الكلام
غفوت ، وإذا
بي أتمثّل ـ في
خيالي شيخاً
الصفحه ٢٨٨ : استعداداً
لكمال ، فإنّ نفسي
لمّا استعدّت لتلقّي
نور العلم وفيض
المعرفة بتجرّدها
بهذا الحلم عن
الحوائل
الصفحه ٣٥ :
[وآله] وسلّم كان
يعرض القرآن على
جبرئيل في كلّ
عام مرّة ، فلمّا
كان العام الذي
قُبض فيه ، عرضـه
عليه
الصفحه ٦٨ : القرآن
والسنّة ، أدّى
إلى ازدياد الأواصر
بين الإيمان والعمل
إلى الحدّ الذي
أصبح فيه الإيمان
يشمل العمل
الصفحه ٨١ : الإمامية إلى
القول الأول.
والقول
الآخر الذي يعتبر
الإيمان عبارة
عن الفعل بالجوارح
كان على قسمين
:
حيث
الصفحه ١٣٥ : الإسلامي
/ قم ، ١٤١٢ هـ / ١٩٩١ م.
١٤
ـ الذريعة إلى
أُصول الشريعة
، للشريف المرتضى
، تحقيق أبو القاسم
گرجي
الصفحه ٥٤ : ...» (١).
* عن جعفر
بن محمّـد بن يونس
، قال : «كتب رجلٌ
إلى الرضا عليه
السلام يسأله عن
مسائل وأراد أن
يسأله عن
الصفحه ٥٩ : إله
إلاّ الله وحده
لا شريك له وأنّ
محمّـداً عبـده
ورسوله ، وإقام
الصلاة وإيتاء
الزكاة وحجّ البيت
وصيام
الصفحه ١١٩ :
الرواية
على محكم الكتاب
والسُـنّة ، وهو
منهج يؤدّي إمّا
إلى العلم بصدور
الحديث عن المعصومين
الصفحه ٢٦٥ :
تفسيرها بعد ذلك
بالحَدَث ، وبحذف
عبارة : (قائم بفاعل
... إلى آخره) ؛ لأنّها
ليست من ذاتيّات
المعرَّف
الصفحه ٣٩٠ : العالم
الإسلامي ، بيروت.
٧١
ـ ماضي النجف وحاضرها
، لجعفر باقر
آل محبوبة ، نشر
دار الأضواء ،
بيروت ١٤٠٦
الصفحه ٤١٢ :
موقف الحكم
المنصف في
معرفة هذه
الشخصيّة.
نشر :
نشر (ژرف) ـ طهران
ـ إيران / ١٤٢٤ هـ.
*
معاوية
الصفحه ٤١٤ :
كتاب
تدور أبحاثه
حول معرفة
ابن تيمية في
عقيدته
وآرائه في
صفات الباري
عزّوجلّ
والقول
الصفحه ٨٢ : التقليد
فيها ، وأكّدَ
على أنّ معرفة
الله عزّ وجلّ
من الأمور التي
يدركها العقل من
وجهة نظر الشيعة.
ثمّ
الصفحه ٣٥١ :
ـ سـبباً (٣)
في بطلان هذه القسـمة.
كما يظهر
من ذلك معـرفة
ابن بزيـع بهذا
الحكم ومسـألة
الإلزام ؛ ولـذا