البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٠٩/٤٦ الصفحه ٧ :
تتكسّر ، لا تتفرفط
أقساماً ، لا تتجزّأ.
ولمّا لم يزل يعني
بمفهومه ومحتواه
إلاّ النظرة الشاملة
في الوجودين
الصفحه ٧٨ : .
رأي
الخواجة نصير الدين
الطوسي والعلامة
الحلّي :
كما قد مرّ
سابقاً فإنّ نظرية
الإيمان عند الشيعة
الصفحه ٨٢ : التقليد
فيها ، وأكّدَ
على أنّ معرفة
الله عزّ وجلّ
من الأمور التي
يدركها العقل من
وجهة نظر الشيعة.
ثمّ
الصفحه ٨٣ : بعد
ذلك تعرّض للإشكالات
التي وردت على
أصل هذه النظرية
ـ الإيمان عبارة
عن التصديق ـ ومن
ثمّ أجاب عليها
الصفحه ٢٩٢ : النصائح
الخالدة
(١) ، استيقظت
من رقدتي ، ولم
أتمكّن من حمله
على الدخول في
محاورات أهل النظر
الصفحه ٢٩٣ : الكلام
وأهل النظر والمتصوّفة
ومن نظريّته في
خلق النفس لتصوّراتها
، ومن عقيدته في
إمامنا علي عليه
السلام
الصفحه ٣٠١ : نظرية أفعال
العباد ، فيما
كشف عنها أئمّتنا
وساداتنا في قولهم
المعروف «لا جبر ولا
تفويض ولكن أمر
بين
الصفحه ٤٨ : تدفن عند رسول
الله صلّى الله
عليه وآله ..
قال ابن
قتيبة : «وبقيت إلى
خلافة معاوية ،
وتوفّيت سنة ثمان
الصفحه ١٤٥ :
ب ـ السيد
المرتضى (ت ٤٣٦ هـ) وكتابه
الذريعة
إلى أُصول الشريعة.
ج ـ الشيخ
الكراجكي (ت ٤٤٩ هـ
الصفحه ٢٨٤ :
أمّا أنا
فقد صدمتني هذه
المجابهة صدمة
قويّة جعلتني أفزع
إلى أغوار نفسي
لأستنجد بخيالي.
وهنا تذكّرت
الصفحه ٣٩٧ : : ١ ـ مقابلة
الروايات
المنقولة
بالمصادر
المحقّقة كطبعة
مؤسّسة آل
البيت عليهمالسلام ،
والطبعة
المحقّقة من
قبل
الصفحه ١١٤ :
، القائلة بانسداد
باب العلم والعلمي
، بقوله : «أمّا بالنسبة
إلى العلم ، فهي
بالنسبة إلى أمثال
زماننا بيّنة
الصفحه ١١٥ : ، وعدم
حجّية الظنّ مطلقاً
، مضافاً إلى ثبوت
إكمال الدين وحـفظه
واسـتيعاب الشـريعة
لكلّ جوانب الحياة
الصفحه ١٥٥ :
رضياللهعنه
كتابه ما يقرب
من ثلاثمائة وثلاثين
قاعدة أصولية وفقهية
ونحوية ، إضافة
إلى فوائد تقرب
من مائة فائدة
الصفحه ٢٩٨ : ء
فلا يحتاج إلى
العلّة ، ولذا
تغيب علّة الحدوث
عن المعلول بعد
بقائه في هذه الأمثلة
التي ذكرتُها ،
فلا