البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣١٠/١٦ الصفحه ٢١ :
أوّل
الليل إلى الفجر
، فلمّا أذّن المؤذّن
لصلاة الفجر خرج
إلى المسجد وصلّى
بأهل الكوفة الصبح
أربع
الصفحه ١٤٧ :
، والاجتهاد ونحوها
(١).
ومع كلّ
ذلك البيان ؛ فهو
قدسسره
لم يستطع التخلّص
من رواسب تلك الرمادية
التاريخية
الصفحه ١٥٠ : الشرعيّات
إلاّ بقول المعصوم
فأيّ فقر بكم إلى
أُصول الفقه ،
وكلامكم فيها كأنّه
عبث لا فائدة فيه.
فيقال له
الصفحه ١٥٨ :
العلمية والتاريخية
في تطبيق تلك القواعد
على الفروع الفقهية
في عملية الاستنباط
؛ خصوصاً وأنّ
كتابه جا
الصفحه ٤٩ :
وفي آخر
: «ليردنّ علَيّ
الحوض رجال ممّن
صاحبني ، حتّى
إذا رأيتهم رُفعوا
إلَيّ اختلجوا
دوني
الصفحه ١٤٣ :
للعلوم
الشرعية في عالمنا
الواسع الفسيح.
المدارس
الأُصولية في التاريخ
الإمامي :
إنّ أهمّ
ما شغل
الصفحه ١٧٤ :
للآخوند.
١٤ ـ الميرزا
علي الإيرواني
(لم نعثر على تاريخ
وفاته) وكتابه
نهاية
النهاية في شرح
الكفاية
الصفحه ٢٢١ :
نسبة
إلى مؤلفة.
نسـخة
بخطّ حسين بن عباس
الدامغاني ، فرغ
منها في العشر
الأول من شهر رمضان
سنة
الصفحه ٤٠٤ : .
مقسّم
إلى فصول
يتناول فيها :
الحتمية
التأريخية
والحتمية
الكونية ،
موقف القرآن الكريم
من مسألة
الحتمية
الصفحه ١٧ :
عن أبيه
، قال :
«قال النبيّ
صلّى الله عليه
وآله وسلّم لعبـد
الله بن مسـعود
: اقرأ. قال : أقرأ
الصفحه ١٣٧ :
النظرية
الأُصولية ..
نشوؤها
وتطوّرها
تاريخ
علم الأُصول
وتطوّر
الأفكار
الأُصولية
الصفحه ١٤٢ :
الفصل
الأوّل
المدارس
الأُصولية في التاريخ
الإمامي
منذ
القرن الخامس وانتهاءً
بالقرن الخامس
عشر
الصفحه ١٦١ : كانت السلطتان
الجلائرية والإيلخانية
اللتان حكمتا بغداد
فترة من الزمن
ترجّحان انتقال
عاصمة التشيّع
إلى
الصفحه ١٦٧ :
الأنصاري و «فرائد
الأُصول» :
وقد مهّدت
تلك الأفكار العقلية
الدقيقة إلى ظهور
فقيه وأصولي عظيم
استطاع
الصفحه ١٧١ : بـ الأمالي.
١٨ ـ السيّد
حسن بن محمّـد
بن الحسن الكوهكمري
(ت ١٢٩٩ هـ) وكتابه بشرى
الوصول إلى علم
الأُصول