البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣٠/١٠٦ الصفحه ٧ :
تتكسّر ، لا تتفرفط
أقساماً ، لا تتجزّأ.
ولمّا لم يزل يعني
بمفهومه ومحتواه
إلاّ النظرة الشاملة
في الوجودين
الصفحه ٨ :
الإسلامي يقال
فيه :
إنّه يوجب
على معتنقيه النظر
والتبصّر والاعتبار
بتقلّبات الزمن
والبحث المستمرّ
عن
الصفحه ٦٨ : للإباحية
[أي أنّ كلّ الأعمال
مباحة ولا تُخرج
صاحبها من الإيمان
حتّى الكبائر]
التي خلّفتها بعض
نظريّات
الصفحه ٧٦ :
الجحود بهما»
(١).
ولا يمكن
ان نغض النظر هنا
عن التأثير الذي
يمكن ان تتركه
التقيّة ـ التي
يعتقد بها
الصفحه ٧٧ : نظر
السيد (٤).
هذا وأنّه لا يقبل
بقول المعتزلة
فيما يتعلق بخلود
الفاسق في النار
الصفحه ٧٨ : .
رأي
الخواجة نصير الدين
الطوسي والعلامة
الحلّي :
كما قد مرّ
سابقاً فإنّ نظرية
الإيمان عند الشيعة
الصفحه ٨٢ : التقليد
فيها ، وأكّدَ
على أنّ معرفة
الله عزّ وجلّ
من الأمور التي
يدركها العقل من
وجهة نظر الشيعة.
ثمّ
الصفحه ٨٣ : بعد
ذلك تعرّض للإشكالات
التي وردت على
أصل هذه النظرية
ـ الإيمان عبارة
عن التصديق ـ ومن
ثمّ أجاب عليها
الصفحه ٨٥ :
العقائد
عرّف الإيمان على
انه : «صرف التصديق
القلبي» (١)
فاحتمل الشهيد
أنّ الخواجة قد
صرف النظر عن رأيه
الصفحه ٨٦ : كون
الشخص مسلماً فبالطبع
أنّ الإيمان في
هذه الحالة سوف
يكون اعمّ منه.
وما هذه
إلاّ نظرة سريعة
في
الصفحه ١٢١ : قِبل جميع المسلمين.
فكما أنّ
المعلومات النظرية
يتقرّر صدقها أو
كذبها بالرجوع
إلى المعلومات
البديهية
الصفحه ١٢٨ : دلالته من
الحرمة إلى الكراهة
، بقرينة كلام
آخر يرخّص في تناول
الخمر ، بل الكلام
الآخر سيكون في
نظر العرف
الصفحه ٢٨٦ : بك
(١). فهو سفر
من الخلق إلى الحقّ.
هو
ـ تخلّص حسن ونظرة
دقيقة ، لو أنّ
نفسي من وسائط
وجود نفسك أو
الصفحه ٢٨٧ : .
(٢)
يقسّم العقل
النظري إلى
أربع مراتب
العقل الهيولائي
، العقل
بالملكة ،
العقل
الفعّال ، العقل
المستفاد.
الصفحه ٢٨٨ : أهل
النظر والرأي ،
فيتبعونهم على
أهوائهم وسفسطاتهم
(٢). وأنت الآن
تريد أن تعيد عليّ
جذعة! لماذا هذا