البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٦٦/١٦ الصفحه ١١٣ :
ذكره الشيخ الأنصاري
قدسسره
ـ مؤلّفٌ من أربع
مقدّمات ، إلاّ
أنّ الشيخ الآخوند
أضاف إليها مقدّمة
أُخرى
الصفحه ١٧٢ :
بالاهتمام
بالمباني العلوية
لعلم الأُصول ،
بعد أن بنى الشيخ
الأعظم (الأنصاري)
رضوان الله عليه
صرح
الصفحه ٢٤ : الثاني
منهما :
أمّا
الأوّل :
فقد رواه
الشيخ الصـدوق
؛ قال : «حدّثنا علي
بن أحمد بن عبـد
الله ابن أحمد
الصفحه ١٦٩ : هذه الفترة
المباركة كانت
قد أفرزت إضافة
إلى الشيخين الوحيد
في كربلاء والأنصاري
في النجف ، حشداً
كبيراً
الصفحه ١١٩ : من وضـع الرواة
أو أخطائهم.
وبهذا يظهر
وجه التأمّل في
ما ذكره الشيخ
الأنصاري في دليل
الانسداد من عدم
الصفحه ٢٠١ : للخطبة
هو العيني.
نسـخة
بأول الفرائد رقم
٢١٩٩ وهي بخطّ الشيخ
صالح بن محمّـد
بن علي العسيلي
العاملي
الصفحه ٧٧ :
بَغَتْ إِحْدَاهُمَا
على الاُْخْرَى
فَقَاتِلُوا الَّتِي
تَبْغِي) (٢).
السيّد
المرتضى بعد أنْ
نقلَ هذه
الصفحه ٧٦ : في قبال
هذه العقيدة.
السيد المرتضى
يعرّج فيما بعد
في كتابه على آراء
المعتزلة والخوارج
والزيدية كذلك
الصفحه ٨٢ : بالأدلّة
المثبتة له ، وقد
كان أكثرها قد
استدلّ به المرجئة
وقال به السيّد
المرتضى كذلك في
الذخيرة.
فكانت
الصفحه ١٤٧ :
فانبرى
السيّد المرتضى
لتفصيل الاختلاف
بين أُصول الدين
وأُصول الفقه ،
وأوضح أنّ أُصول
الدين أو (علم
الصفحه ١٩١ : .
أوّله : «غاية
تهذيب الكلام فتح
المنطق محمّـد
المنعام ...».
نسـخة
بخطّ فارسي جيّد
كتبها جبرئيل بن
مرتضى
الصفحه ٢٨١ :
وألف.
وطوى بعض
المراحل الدراسية
متتلمذاً على :
محمّـد طه بن نصر
الله الحويزي ،
ومرتضى بن علي
الصفحه ٤٠٥ :
رضوان) ، قم ،
إيران ، في
سنة ١٤٢٥ هـ.
*
الكشّاف
المنتقى
لفضائل علي المرتضى
عليهالسلام.
تأليف
: كاظم
الصفحه ٥١ :
عبـد الله عليه
السلام : «أتى النبيّ
صلّى الله عليه
وآله رجلان ، رجل
من الأنصار ورجل
من ثقيف ، فقال
الصفحه ٤٦ :
وعبادة
بن الصامت وأبيّ
أيّوب الأنصاري
وخزيمة بن ثابت
ذي الشهادتين وأبي
سعيد الخدري وأمثالهم
، رضي