البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٤٧/١ الصفحه ١٣٤ : /
قم ، ١٤٠٥ هـ.
٨
ـ تدريب الراوي
في شرح تقريب النووي
، لجلال الدين
السيوطي ، تحقيق
عرفات العشّا حسونة
الصفحه ١٠٣ : حجّية نبأ
العادل ؛ لأنّ
الأمر بالتبيّن
الثابت في منطوق
الآية ، إمّا أن
يكون إرشاداً إلى
عدم الحجّية
الصفحه ١١١ : ، يتطلّبون
العلم واليقين
، ولا يركنون إلى
الظنّ ، فكيف نفترضهم
بما هم متشرّعة
يعملون بأخبار
الثقات ولو لم
الصفحه ١٠٦ : يسري الحكم
المعلّل ، أي : وجوب
التبيّن ، الذي
هو إرشاد إلى عدم
الحجّية إلى خبر
العادل أيضاً.
ولعلّ
الصفحه ١٠٩ :
لا يدلّ على الحجّية»
(١).
وأفضل ما
في هذه الروايات
: الطائفة التي
دلّت «على الإرجاع
إلى كلّي الثقة
الصفحه ١١٠ :
أشخاص معيّنين
من خلّص أصحابهم
المؤتمنين ، وجعلهم
وسائط لنقل أحاديثهم
إلى شيعتهم ، وعليه
تنحصر الحجّية
في
الصفحه ١٢٦ : الذي لا
يُغني من الحقّ
شيئاً.
إلاّ أنّ
علماء الأُصـول
قسّموا الألفاظ
إلى قسمين :
أحدهما
: ما كان
الصفحه ١٣٥ :
١٣
ـ دروس في علم الأُصول
، للسـيّد محمّـد
باقر الصدر ، الحلقة
الثانية ، تحقيق
مجمع الفكر
الصفحه ١٨ : من بيت
مال المسلمين ،
فقال عبـد الله
بن مسـعود في ذلك
، فضربه إلى أن
دقَّ له ضـلعين»
(١).
وفي
تاريخ
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) توجيه
النظر إلى أُصـول
الأثر : ٣٢ ، أُصول
الفقه ـ للخضري
ـ : ٢١٥ وص ٢١٧.
(٢) العِدّة
في أُصـول الفقه
الصفحه ١٧٦ : العبودية
، وهو من أقبح الأمور
التي يستحقّ عليها
العقاب.
أمّا إذا
لم تقم عليه الحجّة
، ولم يصل بيانه
إلى
الصفحه ١٠٥ : الأُصـول
، الحلقة الثالثة
١ / ٢٠٥.
(٢) بحوث
في علم الأُصـول
٤ / ٣٥٦.
الصفحه ٢٤٣ :
(١١٠٩)
شرح
«المختصر النافع»
(الشرح الصغير)
للسيد علي
الطباطبائي الحائري
، نزيل كربلاء
، تلميذ
الصفحه ٢٤٠ :
(١١٠٤)
شرح
«كفاية الأُصول»
أوله : «الحمد
لله الذي وفقنا
للتوجه إلى جناب
قدسه وأيدنا للتعرض
الصفحه ٢٣٠ :
، شرحه في حياة
الشيخ الاحسائي
، إلى أن بلغ إلى
الفائدة السادسة
ثم تغير رأيه في
المتن والماتن
وأساء الظن