البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٨/١٦ الصفحه ١٠٧ :
إلاّ لعدم العلم
بصدوره ، بسبب
احتمال تعمّد الفاسق
للكذب ، فكذلك
الحال في قبول
خبر العادل ؛ فإنّه
غير
الصفحه ٩٥ :
العلم من العقائد
، كما هو الظاهر
؛ لأنّ الآيات
وردت في حقّ الكفّار»
(١).
ومنهم : الآمدي
؛ قال : «إنّ
الصفحه ١٥٩ : المشتركة
في علم الأُصول
كمباحث الأوامر
والنواهي ، والعموم
والخصوص ، والمطلق
والمقيّد ، والمجمل
والمبيّن
الصفحه ١٧٠ : هـ) وكتابه المحصول
في علم الأُصول
، وكتاب آخر له
باسم الوافي
في شرح الوافية.
٧ ـ المولى
أحمد
الصفحه ١٥٣ :
وبكلمة
، فإنّ كتاب السرائر
كان محاكمة علمية
أخرى لآراء الشيخ
الطوسي في كتابي
النهاية
والمبسوط
الصفحه ١٦٢ :
ولا شكّ
أنّ كتاب معالم الدين
يعتبـر نقلة نوعية
في منهجة علم أُصول
الفقه ، فهو بالإضافة
إلى دقّته
الصفحه ١٤٣ : لم يصاحبها
نزوع علمي ، جماعي
، في النقد ، والتنقيح
، والإضافة ، والتجديد.
فالتضافر العلمي
الجماعي في
الصفحه ٩٣ :
نعم
، قد يستعمل لفظ
«الظنّ» خاصّة في
«العلم» استعمالا
مجازيّاً بجامع
الانكشاف في كلّ
، مع وجود
الصفحه ٢٨٠ : ء ،
والعرفاء.
وأمّا منهجه
العلمي في التأليف
: فيبتني في كلّ
ما ألّف على حصر
العلوم الحقيقية
والمعارف
الصفحه ١٧٣ : الكريم الحائري
(ت ١٣٥٥ هـ) مؤسس الحوزة
العلمية في قم
، وكتابه درر الأُصول.
٩ ـ السيد
محمّـد بن عبد
الصفحه ١٦١ : النجف لمقابلة
عاصمة التسنن العلمية
في بغداد.
٧
ـ مدرسة القرن
الحادي عشر الهجري
:
ومن أعمدتها
: ابن
الصفحه ١١٤ : الكشف
، فكذلك كيفية
الإطاعة ، وأنّه
يكفي فيها الظنّ
بتحصيل مراد الشارع
في مقام ، ويعتبر
فيها العلم
الصفحه ٢٨٩ : إمامته
وعصمته ، وأنّ
علمه من لدن حكيم
عليم من غير تعليم
وتلقين ، فإنّه
لو كان من سائر
البشر في عصره
الصفحه ٢٧٩ : العلم أنفق
كلّ ما خلّفه والده
من المال في تحصيله
، فانقطع إلى درس
فيلسوف عصره السيّد
المير الداماد
الصفحه ٣٨٥ :
المرعشي النجفي
، قم ١٤٠٤.
٢٢
ـ تنقيـح المقـال
في علـم الرجـال
، للشـيخ
عبـد الله المامقـاني
(ت ١٣٥١