البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٩٤/١ الصفحه ١٣١ :
عن معناه الحقيقي
، علمنا أنّ مراد
المتكلّم هو المعنى
الذي قامت عليه
القرينة.
وعليه
:
فليس في
الصفحه ١٤٢ : الهجري
مقدّمة
:
يمكن اعتبار
علم أُصول الفقه
أحد العلوم الشرعية
الذي اكتسب أهمّية
خاصّة ، وقامت
الحوزة
الصفحه ١٣٠ :
يمكن استعماله
في غيره ، بشرط
وجود قرينة تصرف
دلالته من المعنى
الموضوع له ، إلى
ما قامت عليه القرينة
الصفحه ١٣٣ :
علمنا
بأنّ مراد الشارع
هو ما قامت عليه
القرينة.
وبهذه الطريقة
يتاح لنا العلم
بمراد الشارع
الصفحه ٥١ :
، وقال الأنصاري
: إنّي قد أذنت له.
فقال : إن
شئت سألتني وإن
شئت أنبأتُك!
قال : أنبئني
يا رسول الله
الصفحه ٦٢ :
على الصلاة والزكاة
والصوم والحجّ
مع المؤمن؟!
قال : أليس
قد قال الله عزّ
وجلّ : (فَيُضَاعِفَهُ
لَهُ
الصفحه ٩٣ :
نعم
، قد يستعمل لفظ
«الظنّ» خاصّة في
«العلم» استعمالا
مجازيّاً بجامع
الانكشاف في كلّ
، مع وجود
الصفحه ١٢٢ : الفاسق
قد يصدق ؛ لأنّه
لا يكذب على طولِ
الخط ، كما أنّ
كثير الخطأ قد
يصيب.
* ثالثاً
: إنّ هذه القاعدة
الصفحه ١٢٥ : وقوعه
بين الحجّتين ،
وهذا ما يكشف عن
خطأ الطريقة المعهودة
في النقد السندي
، التي قد تثبت
بها الحجّية
الصفحه ٢٢ : »!
وإذا كان
هذا كلامه الأخير
مع عثمان ، فكيف
يدّعي بعضهم أن
عثمان قد صلّى
عليه؟! بل الصحيح
أنّه قد دُفن
الصفحه ٧٨ :
، وعدم توضيحه
للمسألة كان بحدّ
ذاته قد خلق العديد
من المشكلات ،
ومن أجل رفع هذه
المشكلات يجب أن
نفرّق بين
الصفحه ٨٥ :
العقائد
عرّف الإيمان على
انه : «صرف التصديق
القلبي» (١)
فاحتمل الشهيد
أنّ الخواجة قد
صرف النظر عن رأيه
الصفحه ١٠٤ :
: أنّ موضوع الحكم
بوجوب التبيّن
فيها «هو : الفاسق
، وله حالتان ؛
لأنّ الفاسق قد
يجيء بالنبأ ،
وقد لا يجي
الصفحه ١٢٩ :
«الوجوب»
، وهو الظاهر منهما
مع عدم القرينة
، ولكنّهما قد
يستعملان لإفادة
«الاستحباب» مع
القرينة
الصفحه ١٤٦ :
(ت ٤٤٩ هـ) قد يعدُّ
أوّل كتاب مستقلّ
تناول علم أُصول
الفقه عند الشيعة
الإمامية ، أي
بعد أقلّ من قرن
كامل