البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٩/١ الصفحه ١٣١ :
تنظر
إلى موضوع الحكم
، فتقوم بتوسعة
دائرته أو تضييقها
، وأُخرى تنظر
إلى الحكم نفسـه
، كأن تقوم
الصفحه ١٢٩ : ، التي
تتمثّل في وجود
دليل آخر صادر
من الشارع يرخص
في ترك القراءة
، فيكشف عن استعمال
الصيغة في الدليل
الصفحه ١١٣ : بأنّ
الشارع لم يعذرنا
في ترك التعرّض
لها وإهمالها ،
مع عدم إيجاب الاحتياط
علينا ، وعدم بيان
طريق مجعول
الصفحه ١٧٦ : فالقاعدة
العملية الأوّلية
هي أصالة الاشتغال
بحكم العقل ما
لم يثبت الترخيص
الجادّ في ترك
التحفّظ على ما
الصفحه ١٦٧ :
حتّى
يثبت التكليف ،
وتتمّ الحجّة ،
وأنّه ما لم تتمّ
الحجّة لم تكن
مؤاخذة أصلاً وقبح
في الارتكاب أو
الصفحه ٢٥٤ :
(١١٢٧)
شعر
في الملاحم
باللغة
التركية.
نسخة
ضمن المجموعة رقم
٦٢٧.
(١١٢٨)
شعشعه
ذو الفقار
الصفحه ٣٥٠ :
ومن ذلك
يُعرف أنّها لا
تنطبق على التقـيّـة
أصلا ، وإنّما
تنطبق على الإلزام
في ما قلنـاه.
* وما
الصفحه ٤٣ :
تركه في البيت
يورث الفقر»
(١).
* عن الصادق
عليه السلام : «نوم
الغداة شؤم ، يحرم
الرزق ويصفر اللون
الصفحه ١١٤ : أن
يقرَّر على وجه
يكون العقل منشأً
للحكم بوجوب الامتثال
الظنّي ، بمعنى
حسن المعاقبة على
تركه ، وقبح
الصفحه ٣٧٩ : بحسـب
الحكم الأوّلي
، سـواءً كان منّا
أم منهم ما لم يكن
متديّناً بعدم
اسـتحقاقه ، كما
ذكرناه في الخال
الصفحه ٣٤٩ : «التهذيبين»
، في الموثّق ،
عن أبي بصير ، قال
: سـألت أبا جعفر
عليهالسلام
عن رجل مات وترك
زوجته ، وأُمّـه
الصفحه ٣٤٤ : منهم أيضاً
، فيُلزمون بأنّهم
لا يرثون في هذه
المسـألة ، على
ما هو الأوفق بقواعدهم
، وعليه الأكـثر
من
الصفحه ٣٥١ :
ـ سـبباً (٣)
في بطلان هذه القسـمة.
كما يظهر
من ذلك معـرفة
ابن بزيـع بهذا
الحكم ومسـألة
الإلزام ؛ ولـذا
الصفحه ٣٤٠ :
يسـتحـلفـه
(١) بكـتابه
وملّـته
(٢). انتهى.
والظاهر
أنّ هذا جار على
إلزامه بما في
مذهبه ، وإنْ
الصفحه ٤٠٥ :
والغدر الذي
سيلاقوه
بعده .. انقلاب
الأصحاب على
الأعقاب :
رزية يوم
الخميس ،
وترك جنازته