البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٩٤/٤٦ الصفحه ١٠٦ :
تُصِيبُوا قَوْماً
بِجَهَالَة) ، والجهالة
قد تدخل في خبر
العدل من حيث كان
خبره لا يقطع على
مغيّبه ، ومن حيث
الصفحه ١٠٩ : في
التشكيك في ما
روى عنّا ثقاتنا
، قد عرفوا بأنّنا
نفاوضهم بسـرّنا
، ونحمله إيّاهم
إليهم) (٣)
؛ فإنّ
الصفحه ١١٠ : قد تبذل عنايات
في تجميع ملاحظات
توجب الاطمئنان
الشخصي بصدور بعض
هذه الروايات ؛
لمزايا في رجال
سـندها
الصفحه ١١٤ : العلم ، بالذهاب
إلى أنّ الشارع
المقدّس قد حكم
بحجّية بعض الظنون
وعدّها علماً ،
كالظنّ بصدور الحديث
الصفحه ١١٥ :
البشرية ، لا يبقى
معنىً للقول بانسداد
باب العلم إلاّ
أنّ الشارع المقدّس
قد دفع بنا إلى
طريق مسـدود ،
وعلّق
الصفحه ١١٧ :
المشكلة بكلا جانبيها
، ويبدو أنّ فكرة
عدم وجود طريق
للعلم ببعض الأحكام
الشرعية قد استحوذت
على أذهان كثير
الصفحه ١١٨ :
نفسه ، قد جعل منهجاً
آخر لنقد الروايات
هو منهج «نقد المتن»
أو منهج «النقد
الدلالي» القائم
على أساس عرض
الصفحه ١٢٦ : العلم بمراد
المتكلّم ، وما
كان ظاهراً لا
يفيد إلاّ الظنّ
بالمراد.
قال الشهيد
الصدر : «قد يدلّ
الدليل
الصفحه ١٢٧ : الظاهر ... ولا
بُدّ أنّ الشارع
قد أمضى هذا البناء
، وجرى في خطاباته
على طريقتهم هذه
، وإلاّ لزجرنا
ونهانا
الصفحه ١٣٢ :
وعليه
:
فإذا كان
الشارع قد أكمل
الدين ، ولم يترك
واقعة حدثت أو
ستحدث ، إلاّ وبيّن
حكمها ، إمّا
الصفحه ١٣٩ : الاستنباط
الشرعي للأحكام
؛ فالمجتهد قد
يصيب الأحكام الواقعية
وقد لا يصيبها
، فإذا كانت حالة
الإصابة فيها
الصفحه ١٤٠ : قد
اعتمد سبيلاً من
السبل الظنّية
واعتبره وأمرنا
بالتعبّد به ؛
فالظنّ ليس حجّة
بذاته ولا يمكن
الاعتماد
الصفحه ١٤٣ : في الاستدلال
الفقهي ، ولا شكّ
أنّ البحث في دليلية
تلك الأدلّة المشتركة
كان قد تطوّر بشكل
هائل على مرّ
الصفحه ١٤٤ : التاريخ. نعم
، قد تناثرت هنا
وهناك أفكار أُصولية
، لكنّها لم تنهض
إلى مستوى النظرية
إلاّ في عصر الشيخ
الصفحه ١٤٥ :
أنّها لا تؤدّي
إلى القطع ، وهي
بذلك ليست دليلاً
من الأدلّة القطعية.
ولا شكّ أنّ هذه
الفكرة كانت قد