البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٨٢/١ الصفحه ٢٦٨ :
: عَلَمٌ وغيرُ
عَلَم ، فالعَلَم
: ما دلّ على معنى
المصدر ، دلالة
مُغنية عن الألف
؛ لتضمّن الإشارة
الإشارة
الصفحه ١٢٨ : للدلالة على
معنىً آخر ، وهذه
القابلية لا تصل
إلى مرحلة الفعلية
إلاّ بمعونة كلام
آخر يكون قرينة
تصرف دلالة
الصفحه ١٠٣ :
وكلامه
واضح في أنّه يرى
دلالة الآية على
سقوط خبر الفاسق
عن الحجّية رأساً
، مع أنّها لا تدلّ
على
الصفحه ١١٦ :
والأحاديث معاً
إلى قسمين ؛ لأنّ
منها ما هو معلوم
الدلالة على المعنى
، ويعبّر عنه بـ
: «النّص
الصفحه ٢٧٢ : الفرق بين
دلالة المصدر واسمه
على الحَدَث ،
إلاّ أنّهم اختلفوا
في تحديد نحو هذه
الدلالة على قولين
:
ذهب
الصفحه ٢٦٣ :
وهو أحد
مدلولي الفعل ـ
وهو المصدر ، وهذا
معنى قوله : (ما سوى
الزمان من مدلولي
الفعل) ، فكأنّه
قال
الصفحه ٩٢ :
*
التوجيه الأوّل
:
إنّ المراد
بـ«العلم» الذي
هو حجّة شرعاً
هو : المعنى الشامل
للظنّ ، وأنّ
الصفحه ٢٦٦ : )»
(١).
فالكلمات
: برَّةَ وفَجارِ
ويَسارِ ، رغم
اشتراكها مع المصدر
في الدلالة على
الحَدَث ، إلاّ
أنّها لا تسمّى
الصفحه ٨٦ :
الدلالة لا ينهض
في إثباتهما في
أصل الإيمان
(١).
ثمَّ تعرّضَ
بعد ذلك إلى بعض
البحوث الأخرى
والتي من
الصفحه ١٢٧ : »
(٢).
ويلاحظ
:
إنّ هذه
الطريقة في التفريق
بين النصّ والظاهر
ليست صحيحة ؛ إذ
ليس هناك لفظ يحتمل
معنيين مع
الصفحه ١٤١ :
للمعنى الظاهر
من العامّ في استعمال
الخاصّ ، وفي (الورود)
نفي الدليل الوارد
لموضوع الدليل
المورود نفياً
الصفحه ١٨٦ :
ذاتها ، وهو يعكس
معنى الاستدلال
الفقهي بالرجوع
إلى القواعد المشتركة
في الاستنباط.
وقريب من
ذلك ما ورد
الصفحه ١٠٤ :
دلالة للقضية على
المفهوم
(١) ؛ لأنّ التبيّن
موقوف على مجيئه
بالنبأ عقلا ،
فتكون القضية مسوقة
لبيان
الصفحه ١٥١ : أنّه عمد
إلى عدم محاكاة
الشيخ الطوسي ،
بل مخالفته صريحاً
في مواضع متعدّدة.
ففي باب دلالة
النهي على
الصفحه ٣٦١ : أيضـاً.
هـذا
، بل يكفي قيام
الاحتمال في إجمال
الرواية ، فتسـقط
عن الدلالة والصلاحية
للعمل بها وإنْ
لم