البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣٩/٤٦ الصفحه ٤٤ : تكتشفها العلوم
، وأُخرى : لا يُتوصّل
وتبقى مجهولةً.
فإنْ جاءت
في الأخبار عن
الصادقِين تعبّدنا
بها ، وإنْ
الصفحه ٤٥ : بإسناد
آخر كذلك.
* وعنه أنّه
قال : «إنّ أبا سعيد
الخدري قد رزقه
الله هذا الرأي
، وإنّه اشتدّ
نزعه
الصفحه ٤٦ : وفضلائهم».
وترجم له
مرّةً أُخرى ـ
في الكنى ـ فقال
: «كان أبو سعيد من
الحفّاظ المكثرين
العلماء الفضلا
الصفحه ٤٩ :
وفي آخر
: «ليردنّ علَيّ
الحوض رجال ممّن
صاحبني ، حتّى
إذا رأيتهم رُفعوا
إلَيّ اختلجوا
دوني
الصفحه ٥٤ :
الكلام عن علم
النبيّ والإمام
مجال آخر ..
__________________
(٩١) وسائل
الشيعة ١٠ / ٤٤١ ح ١٣٧٩٦.
(٩٢
الصفحه ٦٦ :
مفهوم المؤمن
عند الأئمّة عليهمالسلام
بمعنى المتديّن
المعتقد الأصيل
وبعبارة أخرى ،
أنّ الأئمّة
الصفحه ٧٦ : هي
عبارة عن الكفر
أو بعض الكفر ... وهذا
ممّا لا يمكن القبول
به مطلقاً.
والاستدلال
الآخر : لو قلنا
الصفحه ٨١ : الإمامية إلى
القول الأول.
والقول
الآخر الذي يعتبر
الإيمان عبارة
عن الفعل بالجوارح
كان على قسمين
:
حيث
الصفحه ٨٤ :
خصوص
المعرفة أم شي
آخر ، عندها يذكر
الشهيد رأيه في
المسألة ويُصرّح
: «بانّ الإيمان
ليس صرف المعرفة
الصفحه ٩١ :
: هذا ما أدّى إليه
ظنّي ، والأُخرى
ثابتة بالبرهان
، وهي : كلّ ما أدّى
إليه ظنّي فهو
حكم الله في حقّي
الصفحه ١٠٠ : إلى
قاعدة عقلية تأبى
التخصيص ، عمد
إلى طريقة أُخرى
تؤدّي إلى استثناء
بعض الظنون من
عدم الحجّية ،
لم
الصفحه ١٠٣ : .
ولأجل ذلك
طُرح تقريب الاستدلال
بالآية ببيانات
أُخرى ، منها : «أنّها
تشتمل على جملة
شرطية تربط الأمر
الصفحه ١٠٧ : معلوم الصدور
أيضاً ، ولكن بسبب
آخر ، وهو احتمال
عروض الخطأ والنسيان
عليه ، أي : إذا كان
مناط كون العمل
الصفحه ١١٣ :
ذكره الشيخ الأنصاري
قدسسره
ـ مؤلّفٌ من أربع
مقدّمات ، إلاّ
أنّ الشيخ الآخوند
أضاف إليها مقدّمة
أُخرى
الصفحه ١١٤ : بتحصيل
المراد في مقام
آخر ، إمّا تفصيلا
أو إجمالا»
(١).
وقد عقّب
صاحب الكفاية
على المقدّمة الثانية