البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣٩/٣١ الصفحه ٢٩٥ :
ـ إذاً لم أكن قد
نسيتُ المباحث
النظرية!
أنا
ـ مليح [جيّد]! ولكن
يبقى ظنّ الاُخرى
، وهي (الهزيمة).
هو
الصفحه ٣٥٧ : أمرهم
وأمر غيرهم من
أهل الأديان الباطلة
(٢)»
(٣).
وقال في
آخر مسألة التعصيب
: «نعم ، لا بأس للإمامي
الصفحه ٣٨٢ : ،
فإنّ الأخذ بالخيار
أخذٌ من ملك الآخر
بواسطة الخيار
، نظير الأخذ بالشفعة
، ولا سـبب له هنا
؛ لأنّ الخيار
الصفحه ٣٨٦ : أُخرى
، حجرية ، طُبعت
في إيران سـنة
١٣٦٣ هـ. ش.
٢٤
ـ جامع المقاصد
في شرح القواعد
، للمحقّـق
الثاني
الصفحه ٣٩٢ : ) ، تحقيق ونشر مؤسّـسة
آل البيت عليهمالسلام
لإحياء التراث
، قم ١٤٢٢.
وطبعة أُخرى
، حجرية ، طُبعت
في إيران
الصفحه ٣٩٩ :
تحقيقها
بدراسة
ومنهجية
علمية وقد
ذكر في آخرها
مصادر
التوثيق.
المحقّق
: السيّد
محمّد علي
الحكيم.
نشر
الصفحه ٤٠١ : ء
الاُخرى
ردّاً
علميّاً استدلالياً.
وقد
اعتُمِد في
تحقيق هذا
السفر خمس
عشرة نسخة
خطّيّة ،
وثلاث نسخ
خطّيّة
الصفحه ٣ :
محرّم
الحرام ـ جمادى
الآخرة
١٤٢٦
هـ
* فهرس
مخطوطات
مكتبة أمير
المؤمنين
الصفحه ١٦ : «حذيفة» ؛ نصّ
على ذلك الأئمّة
(٢).
«مولى ربعي»
؛ وهو مجهول.
وقد روي
هذا الحديث بسند
آخر : «عن يحيى بن
الصفحه ٢٥ : !
وجاء في
آخره : «ثمّ قام زيد
بن وهب فتكلّم
، وقام جماعة من
بعده فتكلّموا».
وقد عرفت أن زيد
بن وهب هو
الصفحه ٣١ : .
وأخرج البزّار
والطبراني من وجه
آخر عنه أنّه كان
يحكّ المعوّذتين
من المصحف ويقول
: إنّما أمر النبيّ
أن
الصفحه ٣٥ : ؟
قلت : القراءة
الأُولى ، قراءة
ابن أُمّ عبـد.
فقال لي
: بل هي الآخـرة
؛ إنّ رسول الله
صلّى الله عليه
الصفحه ٣٧ : المعوّذتين
ليستا من القرآن
ـ يكفر. وحكى عن
خاله الإمام جلال
الدين أنّه قد
ذكر في آخر تفسير
أبي الليث حديثاً
الصفحه ٣٩ :
السلام : «كنس البيوت
ينفي الفقر».
وفي أُخرى
: «كنس الفناء يجلب
الرزق».
وفي ثالثة
: «غسل الإناء وكسح
الصفحه ٤٢ : : أجل
.. ولكن أُخبرك بخير
من ذلك : أخذ الشارب
وتقليم الأظفار
يوم الجمعة».
وفي آخر
أنّه قال عليه
السلام