البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٠٨/٢٢٦ الصفحه ٧٥ : .
الشيخ المفيد
كتب يقول : «اتفقت
الإمامية على أنّ
الوعيد بالخلود
في النار متوجّه
إلى الكفّار خاصّة
دون
الصفحه ٧٩ : بوضوح في
المقدّمة التي
كتبها الشهيد الثاني
على رسالة
حقائق الإيمان
، هذا بالإضافة
إلى الرسائل الأخرى
الصفحه ٨٨ : آل
عصفور ، قم ، مكتبة
العزيزي ١٤٠٩ هـ.
الصفحه ١٠٤ : ..
__________________
(١) أي: لا
تدلُّ على أنّ
مجيء العادل بالنبأ
يجعله حجّة دون
حاجة إلى التبيّن
بشأنه.
(٢) مصباح
الأُصـول
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) توجيه
النظر إلى أُصـول
الأثر : ٣٢ ، أُصول
الفقه ـ للخضري
ـ : ٢١٥ وص ٢١٧.
(٢) العِدّة
في أُصـول الفقه
الصفحه ١١٢ :
عليهمالسلام
على محكم الكتاب
والسُـنّة ، من
أجل الوصول إلى
العلم بصدورها
عنهم ، أو العلم
بعدم صـدورها ،
ومن ثمّ
الصفحه ١١٩ :
الرواية
على محكم الكتاب
والسُـنّة ، وهو
منهج يؤدّي إمّا
إلى العلم بصدور
الحديث عن المعصومين
الصفحه ١٣٣ : الواقعي
للشارع المقدّس.
وبذلك نخرج
من عتمة الظنّ
الذي لا يغني من
الحقّ شيئاً ،
إلى نور العلم
واليقين
الصفحه ١٣٤ :
المحلاّتي ، المكتبة
العلمية الإسلامية
/ طهران ، ١٣٨٠ هـ.
١٠
ـ توجيه النظر
إلى أُصـول الأثر
، لطاهر بن صالح
الصفحه ١٣٧ :
والتخيير والاشتغال
والاستصحاب والتعادل
والتراجيح ، والحجّية
بصورتها الكلّيّة
، من أجل الوصول
إلى الحكم
الصفحه ١٤٠ : .
وعلى هذا
الأساس صُنّفت
الظنون الخاصّة
التي ثبتت حجّيتها
بالدليل القطعي
إلى صنفين :
الأوّل
: الطرق
الصفحه ١٤٢ : بنتاجاتهم
المكتبة الشيعية
وأوصلوها إلى أرقى
مراحل النضوج العلمي.
فأصبح للشيعة الإمامية
بفضل جهود الحوزة
الصفحه ١٥١ : أنّه عمد
إلى عدم محاكاة
الشيخ الطوسي ،
بل مخالفته صريحاً
في مواضع متعدّدة.
ففي باب دلالة
النهي على
الصفحه ١٦١ : كانت السلطتان
الجلائرية والإيلخانية
اللتان حكمتا بغداد
فترة من الزمن
ترجّحان انتقال
عاصمة التشيّع
إلى
الصفحه ١٦٤ :
، بحيث أضاف إلى
علم الأُصول دقّة
عقلية وطابعاً
فلسفياً كان له
أثر كبير على التركيبة
الثقافية لعلما