البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٢٧/١ الصفحه ١٢٦ :
لقاعدة «البلاغ
المبين» أمر ينسجم
مع تأكيد النصوص
الشرعية من الآيات
والأحاديث لحجّية
العلم وعدم حجّية
الصفحه ٣٨٣ :
يردّ ولدها
معها.
فإذا
كان المشـتري
مالكياً
أُلزم بأنّـه
ليـس له ردّ
الأَمَـة وحدها
، وهل يؤخذ
منه
الصفحه ٦٥ : فضُربت عُنُقُهُ
وصار إلى النار»
(١).
هذا المقدار
من التفاوت بين
الإيمان والإسلام
لا يتعارض مع ما
يعتقد
الصفحه ٩٨ : الظنّ ، وأنّه
لا بُدّ من العمل
بما يحصل معه الأمن
من العقاب ، والعمل
بالظنّ ممّا لا
يحصل معه الأمن
من
الصفحه ١٢٩ :
«الوجوب»
، وهو الظاهر منهما
مع عدم القرينة
، ولكنّهما قد
يستعملان لإفادة
«الاستحباب» مع
القرينة
الصفحه ١٣٠ :
وضع لمعنىً معيّن
ولا يمكن استعماله
في غيره حتّى مع
القرائن ، ولأجل
ذلك يحصل العلم
بإرادة المتكلّم
لذلك
الصفحه ٢٧٨ :
المقالة
بين يدي القاريء
الكريم مع التحفّظ
عن تبنّي موقف
معيّن ، تاركاً
هذا الأمر لكلٍّ
على حسب
الصفحه ٢٩٠ : ، واستعداد
للرجوع إلى ذاتك
والاتحاد مع العقل
الفعّال
(٢).
أنا
ـ لقد بعدنا ـ أيها
المولى ـ عن الهدف
في
الصفحه ٣١٦ :
وفي بعضها
بإسـقاط باء الجـرّ
(١) ..
والمناسـب
: هو ثبوت باء الجـرّ
مع «تجوز» بالمثـنّـاة
من فوق
الصفحه ٣٤٧ : بأنّ
الكلالات لا ترث
مع الأُمّ.
كما ذكر
في «الوسائل» رواية
الكشّي في الصحيح
، عن يونـس بن عمّار
، أنّ
الصفحه ٣٩٧ : أحاديثهما
حسب الأبواب
التي رتّبها
الشيخ الحرّ
العامليقدسسره بنضد
مستدرك كلّ
باب منه
بحياله مع
جعل فاصلة
الصفحه ٣٩٩ : الكتاب
مع عدّة نسخ
معتبرة ،
منها نسخة
المؤلّف المكتوبة
بخطّه ،
فأثبت في
المتن ما رآه
صحيحاً ،
وذكر ما كان
الصفحه ٢٥ : يدرك
تلك الحوادث.
وثانياً
ـ في متنه :
فقد عدّ
: «أُبيّ بن كعب» من
المهاجرين مع أنّه
من الأنصار
الصفحه ٣٦ :
قرآناً ، مع علمهم
بأنّه كان يحكّهما
من المصاحف ـ كما
في المسند
: «عن زر ، قال : قلت
لأُبيّ : إنّ أخاك
الصفحه ٤٨ :
وخمسين وقد قاربت
السبعين. وقيل
لها : ندفنك مع رسول
الله صلّى الله
عليه وآله وسلّم؟
فقالت : إنّي
قد