البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٩٥/١٢١ الصفحه ١١ : المباركة
ـ اللذين يطرحان
الإطار الفكري
والتربوي الشامل
المكّون للخلفية
الايديولوجية
لهما ، فالكتاب
المجيد
الصفحه ١٥ :
من هذين الحديثين
في مقام المعارضة
لحديث : «إني تارك
فيكم الثقلين كتاب
الله وعترتي ما
إن تمسّكتم بهما
الصفحه ١٩ : نيله من عثمان
وزيد بن ثابت ؛
حفظاً لماء الوجه!!
فأخرجه البخاري
في كتابه عن الأعمش
، عن شقيق ، قال
الصفحه ٣٨ :
حدّثت ابن عمر»
(١).
__________________
(١) صحيح
مسلم ١ / ٧٠ ح ٨٠ كتاب الإيمان
الباب ٢٠.
الصفحه ٤٥ : ، فقال : احملوني
إلى مصلاّي ، فحملوه
، فلم يلبث أن هلك».
قال الشيخ
الحرّ : «ورواه الكشّي
في كتاب الرجال
الصفحه ٤٨ :
وآله وسلّم ؛ إذ
قال ـ واللّفظ
لمسلم بن الحجاج
في صحيحه ـ كتابي
البخاري ومسلم
:
«ألا وإنّه
يجاء برجال
الصفحه ٧٠ : كانت
لديه فكرة تفسير
كتاب الفقه
الأكبر لأبي
حنيفة ، ويمكن
القول هنا بأنّ
بعض المرجئة قد
تقبَّلَ هذه
الصفحه ٧١ : للجحود
، هذا الرأي لحلّ
المسألة تبنّاه
أبو اسحق النوبختي
في كتابه الياقوت
، وقد قبل به العلاّمة
كذلك في
الصفحه ٧٨ : جاءت به الروايات
، وأمّا ما جاء
في كتابات السيّد
المرتضى في خصُوص
مسألة الفصل بين
الإيمان والعمل
الصفحه ٧٩ :
آراء ابن
تيمية وابن
قيم في باب
الإيمان
وكونه شاملاً
للعمل في كتاب
(ابن تيمية
وموقفه من أهم
الفرق
الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية
الصفحه ٨٩ : ، فضلا
عمّا دونه من الشكّ
والوهم.
ومن شواهد
ذلك في كتاب الله
عزّ وجلّ :
١ ـ قوله
تعالى : (وَلاَ
الصفحه ٩٣ : تغايرهما
في المعنى.
ثانياً
: إنّ الأدلّة الشرعية
من الكتاب والسُـنّة
قد استعملت لفظ
«الظنّ» في معناه
الصفحه ١٢٢ : : إذا
ورد عليكم الحديث
فوجدتم له شاهداً
من كتاب الله أو
من قول رسـول الله
، وإلاّ فالذي
جاءكم به أوْلى
الصفحه ١٣٤ :
سيد الجميلي ،
دار الكتاب العربي
/ بيروت ، ١٤١٨ هـ / ١٩٩٨ م.
٣
ـ الأمّ
، لمحمّـد بن إدريس
الشافعي