البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١١٧/٤٦ الصفحه ١٥ :
من هذين الحديثين
في مقام المعارضة
لحديث : «إني تارك
فيكم الثقلين كتاب
الله وعترتي ما
إن تمسّكتم بهما
الصفحه ٧٥ :
سوى محمّـد بن
شبيب ، وأصحاب
الحديث قاطبة ،
وأجمعت المعتزلة
على خلاف ذلك وزعموا
أنّ الوعيد بالخلود
في
الصفحه ٩٤ : ء الظنّ
بمعنى العلم ،
وفي حديث أُسيد
بن حُضير : وظننّا
أن لم يَجُدْ عليهما.
أي : عَلمنا ..
وفي حديث
الصفحه ١٢٠ :
رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: إنّه تكون رواة
يروون عنّي الحديث
، فاعرضوا حديثهم
على القرآن
الصفحه ٣١٥ :
الفصـل
الأوّل
في ما
وجدته من الأحاديث
الواردة في ذلك
*
الحديث الأوّل
:
ما رواه
الشـيخ
الصفحه ٣٣١ : » : انتزعها
منه وأَبِـنْـها
، كمـا تقـدّم
من قـول الرضـا
عليهالسلام
في الحـديث الثـاني
: «فأَبِـنْـها
منـه
الصفحه ٣٣٥ : أمره على خلاف
مذهبه ؛ ولذا عَـدّ
الحـديثَ جماعـةٌ
من أدلّـة المقام
(٢).
*
الحديث الحادي
عشـر :
قـال
الصفحه ٣٤٤ :
وأُمّها الثلثان
، ولأُمّها السـدس
،
__________________
٥٤٩.
وسـند
الحديث هو :
أحمد بن
محمّـد بن عيسى
الصفحه ٣٤٦ :
__________________
(١) في الحديثين
الثاني والثالث
من تهذيب الأحكام
: «وإخوتها».
(٢) ليـسـت
في التهذيبين.
(٣) في الحديث
الصفحه ٣٤٧ :
__________________
(١) تفصيل
وسائل الشـيعة
٢٦ / ١٤٨ ح ٣٢٦٩١ ، وانظر : رجال
الكشّي ١ / ٣٤٦ رقم ٢١١.
وسـند الحديث
هو : عن
الصفحه ٣٤٨ : واقعة
خاصّـة (٤)
، والظاهر أنّ
السـؤال عن المقـدرة»
(٥).
__________________
وسـند
الحـديث هـو
الصفحه ٣٦١ : ، فلا تدلّ
على الأخذ من أصحابنا.
ولعلّه
يسـتند في ذلك
إلى حديثَي ابنَي
محرز وأُذينة ؛
لعدم الاسـتفصال
الصفحه ٣٧٢ : يُـصَـرّى
اللبنُ في ضرعها
، أي : يُـجمَـعُ
ويُـحبَـس.
انظر مادّة
«صري» في : غريب الحديث
٢ / ٢٤١ ـ ٢٤٢
الصفحه ٣٨٩ :
حسين الأعلمي ،
نشر مؤسّـسة الأعلمي
، بيروت ١٤٠٤.
٥٧
ـ غريب الحديث
، لأبي عبـيد
القاسم بن سلام
الهروي
الصفحه ٤٠٠ :
وأخيراً
عمد إلى ذكر
الآراء
الحديثة
التي ساعدت
في تطوير فنّ
علم الأصول ،
كالمحقّق
الشيخ